Қуръони карим воқеаҳоеро, ки исроилиён бути гӯсолаи тиллоӣ сохтанд, нақл мекунад. Ин ҳодиса вақте рӯй дод, ки ҳазрати Мусо алайҳиссалом барои қабули шариат аз лагери онҳо берун шуданд.
The people of Moses made, in his absence, out of their ornaments, the image of calf, (for worship): it seemed to low: did they not see that it could neither speak to them, nor show them the way? They took it for worship and they did wrong.
The Heights (Al-A’raf) 7: 148
Таврот бо он хатои сахте, ки содир шуд, навиштааст, ки Худо фармони доимӣ додааст. Ин фармони сеюм дар Даҳ Аҳком буд :
8 Ту барои худ бут ва ё ягон тасвире, ки намунаи чизе дар осмон дар боло, ё бар рӯи замин, ё дар зери замин дар об бошад, масоз.
Такрори Шариат 5:8–10
9 Ба онҳо саҷда макун ва онҳоро ибодат манамо, зеро Ман, Худованд, Худои ту, Худои ғайратнок ҳастам, ки гуноҳи падаронро аз сари фарзандон то насли севум ва чоруми онҳое, ки маро душманӣ мекунанд, ҷазо медиҳам,
10 ва ба ҳазорон насл онҳое, ки маро дӯст медоранд ва фармонҳои Маро риоя мекунанд, меҳрубонӣ менамоям.
Тасвирҳо нест
Маълум аст, ки ҳам Қуръон ва ҳам Таврот сохтани суратро манъ кардаанд. Ҳарду изҳор мекунанд, ки тасвирҳо ба ҷои парастиши Офаридгори ҳақиқӣ ба бутпарастӣ, парастиши суратҳои бардурӯғ оварда мерасонанд.
Албатта, ҳар сурате, ки инсон месозад, беҷон ва бе сухани оқилона аст, монанди гӯсолаи тиллоие, ки Ҳорун (а) дар ҳоле, ки ҳазрати Мӯсо алайҳиссалом дар ғоиб буданаш хато карда буд.
Аммо оё худи Офаридгор метавонад аз ҳеҷ чиз чизе биофарад, ки симои мувофиқи Худ аст? Офариниши олам, ки дар Таврот зикр шудааст, эълон мекунад, ки Ӯ ин корро кардааст. Таврот дар боби аввали худ чунин менависад:
рандагони осмон ва чорпоён ва тамоми замин ва ҳамаи ҷунбандагоне, ки бар замин ҳаракат мекунанд, ҳукумат ронад.»
Ҳастӣ 1:26–27
27 Пас Худо одамро ба сурати Худ офарид;
ба сурати Худо ӯро офарид;
мард ва зан онҳоро офарид
“Дар сурати Худо”
Ин чӣ маъно дорад, ки Худо ё Худо инсониятро «ба сурати Худо» офаридааст? Ин маънои онро надорад, ки Худо ду дасту як сар дорад. Балки Таврот маънои онро дорад, ки хислатҳои асосии мо аз ҷониби Худост. Хусусиятҳои асосии ғайриҷисмонии инсонҳо аз сифатҳои шабеҳи Аллоҳ таоло бармеоянд. Дар китобҳо, Аллоҳ метавонад ғамгин, хафа, хашмгин ё шодмон бошад – ҳамон эҳсосоте, ки мо дорем. Мо ҳар рӯз интихоб ва қарор қабул мекунем. Аллоҳ ҳам танлов ва қарор чиқаради. Мо ақл карда метавонем ва Аллоҳ ҳам ақл кунад. Мо қобилиятҳои ақл, эҳсосот ва ирода дорем, зеро Худо онҳоро аввал дошт ва моро ба сурати худ офаридааст. Ӯ сарчашмаи он чизест, ки мо ҳастем.
Мо худшиносем ва аз «ман» ва «шумо» огоҳем. Мо “он”-и ғайришахсӣ нестем. Шумо чунин ҳастед, зеро Аллоҳ ин тавр аст. Худое, ки паёмбаронро фиристод, ба монанди “Қувва” дар силсилафилми ” Ҷангҳои Ситора” шахсияти ғайришахсӣ нест. Зеро ки Ӯ моро ба сурати Худ офарид ва мо ҳам нестем.
Чаро мо зебоиро дӯст медорем?
Мо инчунин санъат, драма ва зебоиро қадр мекунем. Мо ба зебоӣ дар муҳити худ ниёз дорем. Мусиқӣ ҳаёти моро ғанӣ мегардонад ва моро ба рақс водор мекунад. Мо ҳикояҳои хубро дӯст медорем, зеро ҳикояҳо қаҳрамонҳо, бадкорон ва драма доранд. Ҳикояҳои олӣ ин қаҳрамонҳо, бадкорон ва драмаҳоро ба тасаввуроти мо мегузоранд. Мо санъатро дар шаклҳои гуногуни он барои фароғат, истироҳат ва тароват истифода мебарем, зеро Худо рассом аст ва мо дар симои Ӯ ҳастем. Саволе меарзад: Чаро мо зебоиро дар драма, мусиқӣ, рақс, табиат ё адабиёт меҷӯем? Даниел Деннетт, атеисти ошкоро ва коршиноси фаҳмиши майна, аз нуқтаи назари атеистӣ ҷавоб медиҳад:
“Чаро мусиқӣ вуҷуд дорад? Ҷавоби кӯтоҳе вуҷуд дорад ва ин дуруст аст, то он даме, ки вай вуҷуд дорад: он барои он вуҷуд дорад, ки мо онро дӯст медорем ва аз ин рӯ мо онро бештар ба вуҷуд меорем. Аммо чаро мо онро дӯст медорем? Зеро мо мефаҳмем, ки он зебо аст. Аммо чаро он барои мо зебо аст? Ин як саволи комилан хуби биологӣ аст, аммо он ҳанӯз ҷавоби хубе надорад.”
Даниел Деннет. Шикастани имло: Дин ҳамчун як падидаи табиӣ. саҳ. 43
Ба гайр аз Аллох, чавоби равшане нест, ки чаро хамаи намудхои санъат барои мо ин кадар мухиманд ва чаро мо онхоро зебо меёбем? Аз нигоҳи Таврот ин аст, ки Худо чизҳоро зебо кардааст ва аз зебоӣ лаззат мебарад. Мо, ки ба сурати Ӯ офарида шудаем, ҳамон ҳастем. Ин таълимот муҳаббати моро ба санъат маънидод мекунад.
Зебоӣ дар математика
Математика бо зебоии эстетикӣ зич алоқаманд аст. Намунаҳо аз таносуби геометрӣ фракталҳо ва шаклҳои дигареро ба вуҷуд меоранд, ки мо онҳоро зебо ва аз ҷиҳати математикӣ шево меёбем. Ин видеоро тамошо кунед, ки зебогии маҷмӯи Манделбротро шарҳ диҳед ва бипурсед, ки чаро мафҳумҳои абстрактӣ ба монанди рақамҳо рафтори коинотро идора мекунанд. Ва чаро мо зебоии онро қадр мекунем.
Чаро мо ахлоқ ҳастем
«Ба сурати Худо офарида шудан» ҳисси ахлоқии дохилии моро мефаҳмонад. Мо мефаҳмем, ки рафтори «нодуруст» чист ва рафтори «хуб» чӣ гуна аст – гарчанде ки забонҳо ва фарҳангҳои мо хеле гуногунанд. Тафаккури ахлоқӣ «дар мост». Тавре ки атеисти машҳур Ричард Доукинс мегӯяд:
“Барангезандаи ҳукмҳои ахлоқии мо як грамматикаи ахлоқии универсалӣ аст … Мисли забон, принсипҳое, ки грамматикаи ахлоқии моро ташкил медиҳанд, дар зери радари огоҳии мо парвоз мекунанд”
Ричард Доукинс, гумроҳии Худо . саҳ. 223
Доукинс мефаҳмонад, ки дуруст ва нодуруст дар мо мисли қобилияти табиии мо барои омӯхтани забон сохта шудаанд, аммо барои ӯ шарҳ додан душвор аст, ки чаро мо чунин ҳастем. Нофаҳмиҳо вақте рух медиҳанд, ки мо эътироф накунем, ки Худо ба мо қутбҳои ахлоқии моро додааст. Масалан, ин эътирози дигар атеисти машҳур Сэм Ҳаррисро гиред.
“Агар шумо дуруст боварӣ доред, ки эътиқоди динӣ ягона заминаи воқеии ахлоқро фароҳам меорад, пас атеистҳо бояд нисбат ба диндорон камтар ахлоқӣ бошанд.”
Сэм Харрис. 2005. Нома ба миллати масеҳӣ саҳ.38-39
Харрис нодуруст мефаҳмад. Таврот ба мо мегӯяд, ки ҳисси ахлоқии мо аз он аст, ки ба сурати Худо офарида шудаем, на аз диндор будан. Ва ин аст, ки атеистҳо, мисли ҳамаи дигарон, ин ҳисси ахлоқӣ доранд ва метавонанд аз рӯи ахлоқ амал кунанд. Аммо атеистхо намефахманд, ки чаро мо ин хелем.
Чаро мо ин қадар муносибат дорем ?
Нуқтаи ибтидоӣ барои фаҳмидани худ ин эътироф кардан аст, ки шумо дар симои Офаридгор офарида шудаед. Муайян кардани аҳамияти одамон ба муносибатҳо душвор нест. Тамошои филми хуб хуб аст, аммо бо дӯстат дидан беҳтар аст. Табиист, ки мо дӯстон ва оиларо меҷӯем, то бо онҳо таҷриба мубодила кунем ва некӯаҳволии худро беҳтар созем.
Аз тарафи дигар, танҳоӣ ва вайрон шудани муносибатҳои оилавӣ ё дӯстӣ моро стресс мекунад.
Худо Муҳаббат аст
Агар мо дар симои Худо бошем, пас мо интизор мебудем, ки ин таъкидро дар назди Ӯ пайдо кунем – ва мо мекунем. Инҷил мегӯяд
«Худо муҳаббат аст.»
1 Юҳанно 4:8
Китоби Муқаддас дар бораи аҳамияте, ки Худо ба муҳаббати мо нисбат ба Ӯ ва дигарон мегузорад, бисёр навишта шудааст. Ҳазрати Исо Масиҳ алайҳиссалом ўргатганларки , энг муҳим икки амр ишқ ҳақидадир.
Агар мо танҳо дар бораи Худои бузург фикр кунем, мо дар бораи ваҳй дар китобҳо фикр намекунем. Балки мо дар тасаввури худ худое сохтаем. Гарчанде ки Ӯ ҳамон аст , Ӯ дар муносибат низ дилчасп аст. Ӯ муҳаббат “дорад”. Ӯ муҳаббат аст. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Офаридгор чунин аст.
Пас биёед ҷамъбаст кунем. Одамон ба сурати Аллоҳ офарида шудаанд, яъне ақл, эҳсосот ва ирода. Мо аз худ ва дигарон огоҳ ҳастем. Мо фарқи байни рост ва нодурустро медонем. Одамон ба зебоӣ, драма, санъат ва ҳикоя дар ҳама шаклҳо ниёз доранд. Мо табиатан дар ҷустуҷӯи муносибатҳо ва дӯстӣ бо дигарон ҳастем. Шумо чунин ҳастед, зеро Офаридгори мо чунин аст ва шумо ба сурати Ӯ офарида шудаед.
Шумо – Тасвири арзиш
Акнун каме бештар дар бораи тасвирҳо фикр кунед. Мо танҳо тасвирҳои мӯҳтарамро дар объектҳои арзишманд ҷойгир мекунем. Ҳамин тариқ, асъорҳои тақрибан дар ҳама кишварҳо тасвири падари асосгузор ё шахсияти эҳтиром аз таърихи он кишварро доранд. Масалан, дар банкнота 100 фунти мисрӣ тасвири сфинкс мавҷуд аст. Ин аст, ки сфинкс мероси миллии арзишманд ва фарқкунандаи Миср аст. Сфинкс чизи маъмулӣ нест, балки арзишманд аст. Шумо ҳеҷ гоҳ асъореро бо тасвири объекти умумӣ ба монанди афлесун намебинед. Арзиши дохилии тасвир аз он чизест, ки он тасвир аст. Тасвири сфинкс барои мисриён арзишманд аст, аз ин рӯ онҳо ин тасвирро дар ганҷҳои худ, ба мисли пулҳои худ ҷойгир мекунанд.
Ба ҳамин монанд, азбаски шумо дар сурати Худо ҳастед ( на дар сурати дигар ) шумо бениҳоят арзишмандед. Шумо новобаста аз сарват, синну сол, маълумот, мақоми иҷтимоӣ, забон ва ҷинсатон арзиш ва шаъну шарафро ба даст меоред, танҳо барои он ки шумо «ба сурати Худо» ҳастед. Худо инро медонад ва мехоҳад, ки шумо низ инро дарк кунед.
Аммо мушкилот низ! Чаро?
Аммо агар Аллох моро ба сурати худ офарида бошад, чаро мо ин кадар кур-курона аблахем? Дар боби аввали Таврот Худованд одамонро барои ҳукмронӣ ё идора кардани табиат қарор додааст. Аммо дар замони Мӯсо мардум ба ҷои табиат мисли гӯсолаи тиллоӣ саҷда мекарданд. Чӣ рӯй дод, ки ин фармоишро барҳам дод? Чаро ҷаҳон пур аз давраҳои беохири фасод, ранҷу азоб ва марг аст, агар одамон дар сурати Ӯ бошанд?
Таврот дар бораи чӣ гуна ба вуҷуд омадани ин вазъият нақл мекунад. Ин мефаҳмонад, ки чаро вақте ки Худо ба инсонҳо нигоҳ мекунад, ӯ мебинад (ба ривояти Забур )ose. This explains why when Allah looks at mankind now he sees (according to the Zabur)
1 Аблаҳ дар дилаш мегӯяд: «Худо нест».
Онҳо фасод шудаанд, аъмоли онҳо нафратангез аст;
ҳеҷ кас некиро ба ҷо намеоварад
2 Худованд аз осмон ба сари инсонҳо назар мекунад,
то бубинад, ки оё фаҳмишест ва оё касе Худоро меҷӯяд.3 Ҳама рӯй гардонидаанд, ҳама фосид гаштаанд;
Забур 14:1-3
ҳеҷ кас некиро намекунад, ҳатто якто ҳам не.
Мо дар оянда нигоҳ мекунем, то бифаҳмем, ки ин чӣ гуна ба вуҷуд омадааст .