Чаро Худои хуб иблиси бадро офаридааст?

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ин иблис (ё Шайтон) дар шакли мор буд, ки Одаму Ҳавворо ба гуноҳ васваса кард ва боиси суқути онҳо гардид . Аммо ин саволи муҳимеро ба миён меорад: Чаро Худо як шайтони «бад» (яъне «рақиб») офарид , то офаридаҳои хуби Худро фосид кунад?

Люсифер – Яке аз дурахшон

Дар асл, Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо рӯҳи тавоно, доно ва зебоеро офаридааст, ки дар байни ҳамаи фариштагон сарвар буд. Номи ӯ Люсифер буд (маънои “Дурахшон”) – ва ӯ хеле хуб буд. Аммо Люсифер инчунин иродае дошт, ки бо он озодона интихоб карда метавонист. Дар порчаи Ишаъё 14 интихоби ӯ навишта шудааст:

12 Эй ситораи саҳар, фарзанди субҳ, чӣ тавр ту аз осмон афтодӣ!
Ту, ки халқҳоро фурӯ мезадӣ, ба замин сарнагун шудӣ!
13 Ту дар дили худ мегуфтӣ:
«Ба осмон мебароям,
курсии худро болотар аз ситорагони Худо хоҳам гузошт;
бар кӯҳи маҷлис хоҳам нишаст,
дар баландтарин ҷойҳои шимол;
14 болотар аз абрҳо мебароям,
мисли Қодири Мутлақ хоҳам шуд.»

Ишаъё 14:12–14

Люсифер, ба монанди Одам , ба як қарор дучор шуд. Ӯ метавонист қабул кунад, ки Худо Худост ё худаш «худо»-и худро интихоб кунад. «Мехоҳам» -и такрории ӯ нишон медиҳад, ки ӯ муқобили Худоро интихоб кардааст ва худро «Таъоло» эълон кардааст. 

Як порча дар Ҳизқиёл тавсифи мувозии суқути Люсиферро медиҳад:

Ту дар Эден, боғи Худо будӣ.
Ту бо ҳар гуна санги қиматбаҳо,
ҳасана, ёқут, алмос, зумуррад, лаълу, оникс, сапфир,
карбункул ва зар тилло пӯшида шуда будӣ.
Дохили табл ва найҳои ту дар ту тайёр шуда буданд
дар рӯзи офарида шудани ту.

Ман туро ҳамчун фариштаи посбони масҳунашуда
муқаррар кардам.
Ту бар кӯҳи муқаддаси Худо будӣ;
ту дар миёни сангҳои оташин мегаштӣ.

Ту дар ҳама корҳоят беайб будӣ
аз рӯзе ки офарида шудӣ,
то вақте ки шарорат дар ту ёфт шуд.

Аз серии савдои ту дили ту бо зулм пур шуд,
ва ту гуноҳ кардӣ.
Бинобар ин, ман туро аз кӯҳи Худо бо шармандагӣ берун кардам
ва туро, эй фариштаи посбон,
аз миёни сангҳои оташин нест кардам.

Дили ту аз зебоии худ пур аз такаббур шуд,
ҳикмати худро барои шӯҳрати худ вайрон кардӣ.
Аз ин рӯ, ман туро ба замин партофтам,
ва туро пеши подшоҳон шарманда сохтам.

Ҳезқиёл 28:13–17

Зебоӣ, хирад ва қудрати Люсифер – ҳама чизҳои хубе, ки Худо дар ӯ офаридааст, боиси ғурур гардид. Мағрури ӯ боиси исёни ӯ шуд, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ қудрат ва тавоноии худро аз даст надод. Ҳоло ӯ бар зидди Офаридгори худ шӯриши кайҳонӣ мебарад, то бубинад, ки кӣ Худо хоҳад буд. Стратегияи ӯ ин буд, ки инсоният ба ӯ ҳамроҳ шавад. Ӯ ин корро бо васвасаи онҳо ба ҳамон интихоби худ кард: аз Худо мустақил шавед ва ба Ӯ сарпечӣ кунед. Дили васвасаи Одам ҳамон тавре ки Люсифер буд. Он танҳо ба таври дигар пешниҳод карда шуд. Ҳардуи онҳо барои худ «худо» буданро интихоб карданд.

Шайтон – ба воситаи дигарон кор кардан

Дар порчаи Ишаъё ба «Подшоҳи Бобил» ва порчаи Ҳизқиёл ба «Подшоҳи Сӯр» сухан меронад. Аммо аз тавсифҳои додашуда маълум мешавад, ки онҳо бо одамон гап намезананд. «Мехоҳам» дар Ишаъё шахсеро тасвир мекунад, ки барои ҷазо додан ба замин партофташуда, ки мехоҳад тахти худро аз тахти Худо болотар гузорад. Ин порча дар Ҳизқиёл ба «муҳофизи фаришта», ки боре дар Адан ва «кӯҳи Худо» кӯчида буд, муроҷиат мекунад. Шайтон (ё Люсифер) аксар вақт худро дар паси худ ё тавассути ягон каси дигар мегузорад. Дар Ҳастӣ ӯ ба воситаи мор сухан мегӯяд. Дар Ишаъё ӯ ба воситаи подшоҳи Бобил ҳукмронӣ мекунад ва дар Ҳизқиёл подшоҳи Сӯрро соҳиб мешавад.

Чаро Люсифер бар зидди Худо исён кард?

Аммо чаро Люсифер мехост, ки Офаридгори пурқудрат ва ҳама чизро огоҳ кунад? Як қисми “ақл” будан ин аст, ки шумо рақиби худро мағлуб карда метавонед ё не. Люсифер метавонад қудрат дошта бошад, аммо ин барои мағлуб кардани Офаридгори Ӯ ҳанӯз кофӣ нест. Чаро барои чизе, ки ӯ ғолиб шуда наметавонист, ҳама чизро аз даст медиҳад? Ман фикр мекардам, ки фариштаи «ақл» маҳдудиятҳои худро дар муқобили Худо мефаҳмид ва исёни ӯро боздорад. Пас, чаро ӯ накард? 

Аммо ба назар гиред, ки Люсифер танҳо бовар карда метавонист, ки Худо Офаридгори пурқудрати Ӯ бо имон буд – ҳамон тавре ки барои мо. Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки Худо фариштаҳоро дар ҳафтаи офариниш офаридааст. Масалан, як порча аз Айюб ба мо мегӯяд:

Пас Худованд аз миёни тӯфон бо Аюб сухан гуфт ва фармуд:

Аюб 38:1

Вақте ки ман заминро асос мегузоштам, ту куҷо будӣ?
Ба ман бигӯ, агар фаҳмиш дорӣ.»

Аюб 38:4

«Он замон ки ситорагони субҳ ҳамзамон месароиданд
ва ҳамаи фариштагон аз шодӣ нидо бармедоданд?»

Аюб 38:7

Тасаввур кунед, ки Люсифер офарида шудааст ва дар давоми ҳафтаи офариниш, дар ҷое дар коинот ҳис мекунад. Танҳо медонад, ки ҳоло вуҷуд дорад ва худшинос аст. Инчунин як мавҷуди дигар даъво дорад , ки Ӯ Люсифер ва коинотро офаридааст. Аммо Люсифер аз куҷо медонад, ки ин даъво дуруст аст? Эҳтимол, ин офаринандаи ба истилоҳ дар ситораҳо пеш аз пайдо шудани Люсифер пайдо шуда буд. Азбаски ин «офаринанда» барвақттар ба саҳна омада буд, вай (шояд) аз Люсифер тавонотар ва (шояд) донишмандтар буд. Аммо боз шояд не. Шояд ҳам ӯ ва ҳам «офаридгор» ҳамзамон ба вуҷуд омадаанд. Люсифер метавонад танҳо Каломи Худоро ба ӯ қабул кунад, ки Ӯ ӯро офаридааст ва худи Худо абадӣ ва беохир аст. Аммо дар ғурури худ ӯ ба ҷои он ки ба хаёлоти худ бовар кунад.

худоён дар зеҳни мо

Шояд шумо шубҳа доред, ки Люсифер метавонад бовар кунад, ки ҳам ӯ ва ҳам Худо (ва фариштаҳои дигар) танҳо ба вуҷуд омадаанд. Аммо ин ҳамон идеяи асосӣ дар паси тафаккури охирин дар космологияи муосир аст. Тағйирёбии квантии ҳеҷ чиз вуҷуд надошт ва баъд аз ин тағирёбӣ коинот ба вуҷуд омад. Моҳияти назарияҳои космологияи муосир дар ҳамин аст. Аслан, ҳама – аз Люсифер то Ричард Доукинс ва Стивен Ҳокинг то шумо ва ман – бояд аз рӯи имон қарор қабул кунанд , ки коинот мустақил аст ё аз ҷониби Худои Офаридгор офарида ва дастгирӣ шудааст.

Ба ибораи дигар, дидан бовар кардан нест . Люсифер Худоро дида ва бо Худо сӯҳбат мекард. Аммо ба ҳар ҳол лозим омад, ки «бо имон» қабул кунад, ки Худо ӯро офаридааст. Бисёр одамон мегӯянд, ки агар Худо ба онҳо танҳо «намоён» мешуд, онҳо имон меоварданд. Бо вуҷуди ин, дар Библия бисёр одамон Худоро диданд ва шуниданд, аммо ба ҳар ҳол Ӯро ба каломи Ӯ қабул накарданд. Танҳо “дидан” ҳеҷ гоҳ бовариро ба бор намеовард . Масъала дар он буд, ки оё онҳо Каломи Ӯро дар бораи Худ ва худ қабул мекунанд ва бовар мекунанд. Суқути Люсифер ба ин мувофиқат мекунад.

Иблис имрӯз чӣ кор мекунад?

Ҳамин тавр, мувофиқи Китоби Муқаддас, Худо «иблиси бад»-ро наофаридааст, балки фариштаи зебо, тавоно ва доноро офаридааст. Бо мағрур ӯ бар зидди Худо исён бардошт ва дар ин кор фосид шуд. Бо вуҷуди ин, ӯ шукӯҳи аслии худро нигоҳ медорад. Шумо, ман ва тамоми инсоният дар ин муборизаи байни Худо ва «рақиби» ӯ (иблис) як қисми майдони ҷанг шудаем. Стратегияи шайтон дар бораи пӯшидани ҷомаҳои сиёҳи бадбахт ба монанди “Савораҳои сиёҳ” дар Худованди ҳалқаҳо нест . Ва бар мо лаънатҳои бад намегӯяд. Ба ҷои ин, ӯ мекӯшад, ки моро аз фидияе , ки Худо дар марг ва эҳёи Исо анҷом додааст, фиреб диҳад. Тавре ки Китоби Муқаддас

Ва аҷиб нест, зеро худи Шайтон низ худро ба сурати фариштаи нур вонамуд мекунад.
Пас, агар ходимони ӯ низ худро чун ходимони адолат вонамуд кунанд, тааҷҷубовар нест. Оқибати онҳо мувофиқи аъмолашон хоҳад буд.ade as servants of righteousness.

2 Қӯринтиён 11:14–15

Азбаски Шайтон ва хизматгоронаш метавонанд худро «нур» пӯшонанд, моро ба осонӣ фиреб медиҳанд. Эҳтимол барои ҳамин аст, ки Инҷил ҳамеша бар зидди инстинктҳои мо ва бар зидди ҳама фарҳангҳо меравад.