Агар ту дар ҳайрат меоӣ, таъаҷҷуб дар сухани онҳост, ки оё он ҳангом, ки хок шавем, аз
нав моро биёфаринад? Инҳо ба Парвардигорашон имон надоранд, бар гарданҳошон
тавқҳо бошад ва аҳли ҷаҳаннаманд ва дар он ҷовидонанд. Ба шитоб аз ту, пеш аз хайру
омурзиш, азоб металабанд. Пеш аз онҳо азобҳое будааст ва Парвардигори ту мардумро,
бо он ки ситам кардаанд, меомурзад ва низ Парвардигори ту ба сахтӣ уқубат мекунад.
Кофирон мегӯянд: «Чаро аз ҷониби Парвардигораш мӯъҷизае бар ӯ нозил намешавад?»
Ҷуз ин нест, ки ту бимдиҳандае ҳастӣ ва ҳар қавмеро раҳбарест! (Сураи Раъд 13:5,7).

Ин танқид аз ду қисм иборат аст. Дар ояти 5-уми Сураи «Ар-Раъд» беимон саволи
иғвогарона медиҳад, ки оё ҳақиқатан эҳёи мурдагон рӯй медиҳад? Аз нуқтаи назари ӯ,
азбаски пештар чунин воқеа рӯй надода буд, дар оянда низ чунин шуда наметавонад.
Баъд саволе садом медиҳад, ки чаро ба мо аломатҳои равшан дода нашудаанд, ки
ҳаққиқӣ будани эҳёро исбот кунанд. Ба ибораи дигар, исбот кун!

Сураи «Ал-Фурқон» (Сура 25) саволи ба ҳамин монандро аз беимонон зикр мекунад,
агарчи он андаке дигар хел баён шудааст.

«Ва бар ободӣ ва шаҳре, ки бар он борони азоб боронида будем, гузар мекарданд. Оё
ононро намедиданд? Оре, ба қиёмат умед надоштанд. Чун туро диданд, масхараат
карданд, ки оё ин аст он паёмбаре, ки Худо бар мо фиристодааст? Агар ба хотири
худоёнамон сарсахтӣ намекардем, наздик буд, ки моро аз парастишашон гумроҳ кунад.
Чун азобро бубинанд, хоҳанд донист чӣ касе гумроҳтар будааст».(Сураи Фурқон, 25:40-41).

Онҳо аз қиёмати (аз мурдагон бархестан) оянда наметарсанд, аз пайғамбар (с) низ
наметарсанд. Онҳо талаб мекунанд, ки эҳёро нишон диҳанд.
Ҳамчунин дар сураи Фурқон муносибати Аллоҳ ба кофирон нишон дода шудааст.

«Ғайри ӯ худоёне дигар гирифтанд, ки ҳеҷ чиз намеофаринанд ва худ махлуқанд. На
молики зиён ва на суди худ ҳастанд ва молики маргу зиндагӣ ва растохез нестанд».
Сураи «Ал-Фурқон»,(Сураи Фурқон, ояти 25).

Дар сураи «Фурқон» омадааст, ки мардум аксар вақт худоёни дурӯғин мегиранд. Аз куҷо метавон донист, ки худои козиб аз Ҳақ чист? Оят чавоб медихад. Худоёни бардурӯғ наметавонанд «на маргро идора кунанд, на ҳаёт ва на эҳёро». Барои назорат кардани эҳё – он дурӯғро аз ҳақ ҷудо мекунад.

Хоҳ аз ҷониби кофирон ба Худо ва паёмбаронаш даъват карда мешавад, то он чизеро, ки бояд аз он чизе, ки нодида гирифтан мумкин аст, исбот кунанд, ё огоҳӣ аз ҷониби Худо ба кофирон барои парастиши ҳақ, на ботил, якхела аст. эҳё.

Эҳё қудрат ва қудрати ниҳоиро талаб мекунад. Ҳазрати Иброҳим, Мусо, Довуд ва Муҳаммад (с) – ҳарчанд бузург буданд – бар марг эҳё нашудаанд. Донотарин одамон – Суқрот, Эйнштейн, Нютон ва Сулаймон – ҳам надоранд. Ҳеҷ як императоре, ки дар ягон тахт, аз ҷумла дар империяҳои Юнону Рум, Византия, Умавиён, Аббосиён, Мамлюкҳо ва Усмонӣ ҳукмронӣ кардааст, маргро мағлуб карда, эҳё нашудааст. Ин мушкилоти ниҳоӣ аст. Ин чолишест, ки Исои Масех алайхи алайхи васаллам бо он бархоста буд.

Ӯ пирӯзии худро пеш аз субҳи рӯзи якшанбе ба даст овард. Пирӯзии ӯ бар марг дар саҳар пирӯзии ману ту буд. Дигар лозим нест, ки мо дар ин дунё асири фисқу фуҷур бошем. Чунон ки сураи «Фалак» (сураи 113 — субх) талаб мекунад

«Бигӯ: «Ба Парвардигори субҳдам паноҳ мебарам, аз шарри он чӣ биёфаридааст ва аз
шарри шаб чун дарояд…”».; (Сураи Фалак, 113:1-3).

Чунон ки мо мебинем, ин саҳарӣ садҳо сол пеш аз маслуб шудани Исо – дар иди навбарҳо
(меваҳои аввалин) дар Таврот пешакӣ тасвир шудааст. Мо ҳамчунин мебинем, ки
Парвардигори саҳаргоҳон моро аз торикии ин ҷаҳон озод кардааст.

Исои Масеҳ ва идҳои Таврот

Мо воқеаҳои ҳаррӯзаи ҳафтаи гузаштаи Исои Масеҳро, ки дар Инҷил сабт шудааст, бодиққат пайгирӣ кардем. Дар охири ҳафта ӯ буд дар рӯзи фисҳ, ҷашни муқаддаси яҳудиён маслуб карда шуд. Баъд вай дар рӯзи шанбе бо марг ором гирифт, Рӯзи муқаддаси 7-уми ҳафта. Ин рӯзҳои муқаддас аз ҷониби Худованд хеле пештар тавассути ҳазрати Мусо (а) дар Таврот муқаррар шуда буд. Мо ин дастурҳоро дар ин ҷо мехонем:

Дар Худованд ба Мусо гуфт: ² «Ба банӣ-Исроил сухан ронда, ба онҳо бигӯ: “Инҳо идҳои таъинкардаи Ман ҳастанд, идҳои таъйиншудаи Худованд, ки шумо онҳоро ҳамчун калисоҳои муқаддас эълон кунед.

Шанбе

³ «’Шаш рӯз аст, ки шумо метавонед кор кунед, аммо рӯзи ҳафтум рӯзи истироҳати шанбе, рӯзи ҷамъомади муқаддас аст. Шумо набояд коре кунед; Ҳар ҷо, ки шумо зиндагӣ мекунед, он рӯзи шанбе аст Худованд.

Фисҳ ва иди фатир

⁴ “‘Инҳоянд Худовандидҳои таъиншуда, анҷуманҳои муқаддасро шумо бояд дар вақти муқарраршуда эълон кунед: ⁵ Дар ХудовандИди Фисҳ дар рӯзи чордаҳуми моҳи аввал дар шом оғоз мешавад.  (Ибодат 23: 1-5)

Оё тааҷҷубовар нест, ки ҳам маслуб шудани ҳазрати Исои Масеҳ ва ҳам истироҳати ҳазрати Исо ба ду ҷашни муқаддас, ки 1500 сол пеш муқаррар шуда буданд, тавре ки дар ҷадвал нишон дода шудааст, рост омадаанд? Чаро ин аст? Ҷавоб ба ҳамаи мо мерасад, ҳатто ба он ки мо ҳоло ҳар рӯз бо ҳамдигар салом медиҳем.

Марги Исои Масеҳ дар рӯзи қурбонии иди Фисҳ (рӯзи 6) ва истироҳати ӯ дар рӯзи истироҳат (рӯзи 7) рух дод.

Ин ҳамоҳангии ҳазрати Исои Масеҳ бо ҷашнҳои Таврот идома дорад. Қироати Таврот дар боло танҳо ба ду ҷашни аввал дахл дошт. Дар Баъдӣ идро «меваҳои аввалин» меномиданд ва Таврот дар ин бора дастур додааст.

« 9 Ва Парвардигор ба Мусо сухан ронда, гуфт: 10 «Ба банӣ Исроил сухан ронда, ба онҳо бигӯ:
чун ба замине ки Ман ба шумо медиҳам, биёед, ва ҳосили онро дарав намоед, – банди
аввали навбарҳои даравидаи худро назди коҳин биёред. 11 Ва ӯ он бандро ба ҳузури
Парвардигор меҷунбонад, то ки шумо сазовори таваҷҷӯҳ гардед; дар рӯзи дуюми ид
коҳин онро меҷунбонад. 14 Ва нон, ва ғалладонаи бирён, ва ғалладонаи тару тоза нахӯред
то ҳамон рӯзе ки қурбонии Худои худро тақдим намоед; ин фаризаи абадист барои
наслҳои шумо дар ҳамаи манзилҳои шумо». (Ибодат 23: 9-11, 14)

Пас аз шанбеи Песаҳ иди сеюми муқаддас фаро расид. Ҳар сол дар ин рӯз саркоҳин ба
маъбад даромада, аввалин бастаи ҳосилро ба ҳузури Худованд тақдим мекард. Ин амал
ба таври рамзӣ «марги зимистон»-ро тасвир намуда, ҳосили фаровонеро пешбинӣ
мекард, ки мардум аз меваи он сер мешаванд ва қаноатманд мешаванд.

Ин буд, маҳз ҳамон рӯз пас аз Рузи шанбе, ки Исои Масех (ъ) дар марг ором гирифта буд, Якшанбеи ҳафтаи нав, 16 нисон. Дар Инҷил рӯйдодҳои ҳайратангез дар ҳамон рӯзе сабт шудааст, ки Саркоҳин ба маъбад барои пешкаш кардани «меваҳои аввалини» ҳаёти нав омад. Ин аст рекорд:

Исои Масеҳ аз мурдаҳо эҳё мешавад

Рӯзи аввали ҳафта, субҳи барвақт, занон ҳанутеро, ки омода карда буданд, гирифта, ба сари қабр рафтанд. ² Онҳо диданд, ки санг аз қабр ғелонда шудааст, ³ аммо вақте ки онҳо дохил шуданд, Ҷасади Исои Худовандро наёфтанд. ⁴ Ҳангоме ки онҳо дар ин бора фикр мекарданд, ногаҳон ду марди либоси дорои барқ ​​дурахшон дар паҳлӯи онҳо истоданд. ⁵ Занон аз тарси худ рӯй ба замин хам карданд, аммо мардон ба онҳо гуфтанд: «Чаро шумо зиндаро дар байни мурдагон меҷӯед? ⁶ Ӯ дар ин ҷо нест; ӯ бархост! Дар хотир доред, ки чӣ гуна ӯ ба шумо дар вақти дар Ҷалил буданаш ба шумо гуфта буд: ⁷ «Писари Одам бояд ба дасти гунаҳкорон таслим карда, маслуб карда шавад ва дар рӯзи сеюм эҳьё шавад». “ ⁸ Баъд онҳо суханони ӯро ба ёд оварданд.

⁹ Вақте ки онҳо аз қабр баргаштанд, ҳамаи ин чизҳоро ба ёздаҳ нафар ва ба ҳамаи дигарон нақл карданд. ¹⁰ Инро ба ҳаввориён Марями Маҷдалия, Юҳанно, Марьями модари Яъқуб ва дигарон бо онҳо гуфтанд. ¹¹ Аммо онҳо ба суханони занон бовар накарданд, зеро суханонашон ба назари онҳо сафсата менамуд. ¹² Аммо Петрус бархост ва ба сӯи қабр давид. Хам шуда, рахҳои катонро худ аз худ хобида дид ва худ ба худ ҳайрон шуда, рафт.

Дар роҳ ба сӯи Эммаус

¹³ Худи ҳамон рӯз ду нафари онҳо ба деҳае мерафтанд, ки Эммоус ном дошт, воқеъ дар тақрибан ҳафт мил аз Ерусалим. ¹⁴ Онхо бо хам дар бораи хамаи вокеахои руйдода сухбат мекарданд. ¹⁵ Ҳангоме ки онҳо дар ин бора бо якдигар сӯҳбат ва муҳокима мекарданд, Худи Исо омада, бо онҳо роҳ мерафт; ¹⁶ вале онҳоро аз нашинохтанаш нигоҳ доштанд.

¹⁷ Аз онҳо пурсид: “Шумо ҳангоми роҳ рафтан якҷоя чиро муҳокима мекунед?”

Онхо чеҳраашонро паст карда, ором истоданд. ¹⁸ Яке аз онҳо, ки Клеопос ном дошт, аз ӯ пурсид: «Оё танҳо ту ба Ерусалим меравӣ, ки аз воқеаҳое, ки дар ин рӯзҳо дар он ҷо рӯй дод, намедонӣ?»

¹⁹ “Чӣ чизҳо?” ӯ пурсид.

«Дар бораи Исои Носирӣ», – ҷавоб доданд онҳо. «Ӯ пайғамбаре буд, ки дар сухан ва амал дар назди Худо ва тамоми мардум тавоно буд. ²⁰ Саркоҳинон ва сардорони мо Ӯро барои ҳукми қатл супурданд, ва Ӯро маслуб карданд; ²¹ лекин мо умедвор будем, ки ӯ ҳамон касест, ки Исроилро фидия диҳад. Дигар ин ки рӯзи сеюм аст, ки ҳамаи ин ба вуқӯъ мепайвандад. ²² Илова бар ин, баъзе занони мо моро ба ҳайрат оварданд. Онҳо субҳи барвақт ба сари қабр рафтанд ²³ вале ҷасади ӯро наёфтанд. Онҳо омада ба мо гуфтанд, ки дар рӯъё фариштаҳоро дидаанд, ки гуфтанд, ки ӯ зинда аст. ²⁴ Он гоҳ чанде аз ҳамроҳони мо ба сари қабр рафтанд ва онро ҳамон тавре ки занон гуфта буданд, ёфтанд, вале Исоро надиданд».

²⁵ Ӯ ба онҳо гуфт: «Чӣ қадар беақл ҳастед ва дар бовар кардан ба ҳар чизе ки анбиё гуфтаанд, чӣ қадар сустӣ мекунед! ²⁶ Магар ба Масеҳ лозим набуд, ки ин чизҳоро азоб кашад ва баъд ба ҷалоли Худ дохил шавад?» ²⁷ Ва аз Мусо ва тамоми анбиё сар карда, он чиро, ки дар тамоми Навиштаҳо дар бораи худ гуфта шудааст, ба онҳо фаҳмонд.

²⁸ Вақте ки онҳо ба деҳае, ки ба он ҷо мерафтанд, наздик шуданд, Исо мисли он ки дуртар мерафт, идома дод. ²⁹ Аммо онҳо Ӯро сахт таъкид карданд: «Бо мо бимон, зеро ки шом наздик мешавад; руз кариб ба охир мерасад». Аз ин рӯ, ӯ ба хона даромад, то ки бо онҳо бимонад.

³⁰ Вақте ки бо онҳо сари дастархон буд, нонро гирифта, шукргузорӣ кард ва онро шикаста, ба онҳо додан гирифт. ³¹ Пас чашмонашон кушода шуд ва ӯро шинохтанд ва ӯ аз назарашон нопадид шуд. ³² Онҳо аз якдигар мепурсиданд: «Оё дилҳои мо даруни мо намесухт, вақте ки Ӯ дар роҳ бо мо сӯҳбат мекард ва Навиштаҳоро ба мо кушод?»

³³ Онҳо бархоста, якбора ба Ерусалим баргаштанд. Дар он ҷо онҳо ёздаҳро ва онҳоеро, ки бо онҳо ҷамъ омада буданд, диданд ³⁴ ва гуфт: «Дуруст аст! Худованд эҳьё шуда, ба Шимъӯн зоҳир шуд». ³⁵ Он гоҳ ҳарду нақл карданд, ки дар роҳ чӣ ҳодиса рӯй дода буд ва чӣ тавр Исоро ҳангоми шикастани нонро шинохтанд.

Исо ба шогирдон зоҳир мешавад

³⁶ Ҳанӯз ки онҳо дар ин бора сӯҳбат мекарданд, Худи Исо дар миёни онҳо истода, ба онҳо гуфт: “Салом бар шумо бод”.

³⁷ Онҳо ба ҳайрат афтоданд ва тарсиданд, гумон карданд, ки арвоҳро дидаанд. ³⁸ Ӯ ба онҳо гуфт: «Чаро ташвиш мекашед ва чаро дар майнаи шумо шубҳа пайдо мешавад? ³⁹ Ба дасту пойҳои ман нигоҳ кун. Ин худам! Ба ман ламс кунед ва бубинед; арвоҳ гӯшт ва устухон надорад, чунон ки шумо мебинед, ман дорам».

⁴⁰ Чун инро гуфт, дасту пои худро ба онҳо нишон дод. ⁴¹ Ва дар ҳоле ки онҳо аз шодиву ҳайрат ба ин бовар накарданд, аз онҳо пурсид: “Оё шумо дар ин ҷо чизе барои хӯрдан доред?” ⁴² Онҳо ба ӯ пораи моҳии бирёнро доданд, ⁴³ ва онро гирифта, дар ҳузури онҳо хӯрд.

⁴⁴ Ӯ ба онҳо гуфт: «Ин аст он чизе ки ман дар назди шумо будам, ба шумо гуфтам: ҳар он чизе ки дар Тавроти Мусо, пайғамбарон ва Забурҳо дар бораи ман навишта шудааст, бояд ба амал ояд».

⁴⁵ Сипас ӯ ақли онҳоро кушод, то онҳо Навиштаҳоро фаҳманд. ⁴⁶ Ба онҳо гуфт: «Ин аст он чизе ки навишта шудааст: Масеҳ дар рӯзи сеюм азоб кашида, аз мурдагон эҳьё хоҳад шуд, ⁴⁷ ва тавба барои омурзиши гуноҳҳо ба исми Ӯ ба ҳамаи халқҳо, аз Ерусалим сар карда, мавъиза хоҳад шуд. ⁴⁸ Шумо шоҳиди ин чизҳо ҳастед». (Луқо 24:1–48)

Ғалабаи Исои Масеҳ

Ҳазрати Исои Масеҳ алайҳиссалом дар он рӯзи муқаддаси «Нахустин меваҳо» пирӯзии бузурге ба даст овард, ки душманонаш ва асҳобаш ба он бовар намекарданд, ки бар марг пирӯз шуда ба ҳаёт баргашт. Тавре ки Инҷил тавзеҳ медиҳад:

“Марг бо ғалаба фурӯ бурда шуд.”

⁵⁵ «Эй марг, пирӯзии ту куҷост?
    Эй марг, неши ту куҷост?»

⁵⁶ Неши марг гуноҳ аст, ва қуввати гуноҳ қонун аст. ⁵⁷ Аммо Худоро шукр! Ӯ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ба мо ғалаба медиҳад. (1 Қӯринтиён 15:54-56)

Аммо ин на танҳо пирӯзии паёмбар буд. Ин инчунин як ғалабаи шумо ва ман аст, ки аз ҷониби вақт бо фестивали аввалини меваҳо бо эҳёи ӯ кафолат дода мешавад. Инҷил инро чунин шарҳ медиҳад:

²⁰ Аммо Масеҳ дар ҳақиқат аз мурдагон эҳьё шудааст, ки аввалин самари хуфтагон аст. ²¹ Зеро, азбаски марг ба воситаи одам меояд, эҳьёи мурдагон низ ба воситаи одам меояд. ²² Зеро, чунон ки дар Одам ҳама мемиранд, ончунон дар Масеҳ ҳама зинда хоҳанд шуд. ²³ Аммо ҳар яке дар навбати худ: Масеҳ, нахустин бор; пас, вақте ки ӯ меояд, онҳое, ки ба ӯ тааллуқ доранд. ²⁴ Он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид, вақте ки Ӯ салтанатро ба Худои Падар месупорад, баъд аз он ки ҳама салтанат, ҳокимият ва қудратро несту нобуд мекунад. ²⁵ Зеро ки ӯ бояд подшоҳӣ кунад, то даме ки ҳамаи душманони худро зери пои худ наандозад. ²⁶ Охирин душмане, ки нест карда мешавад, марг аст. (1 Қӯринтиён 15:20-26)

Паёмбар дар рӯи замин зинда шуд худи ҳамон рӯз ҳамчун Фестивали Аввалин Меваҳо то бидонем, ки мо метавонем дар ин эҳёшавӣ аз марг иштирок кунем. Ҳамон тавре ки ҷашни нахустини меваҷот қурбонии ҳаёти нав бо интизории ҳосили фаровон дар фасли баҳор буд, Инҷил ба мо мегӯяд, ки эҳёи Исои Масеҳ “аввалин меваи” қиёмат бо интизории ҳосили бузургтар аст. эҳёи баъдтар барои ҳамаи «аз они Ӯст». Мо дар Таврот ва Қуръон, ки марг ба сабаби Одам омадааст. Инҷил ба мо мегӯяд, ки ба таври мувозӣ эҳёшавӣ ба воситаи Исои Масеҳ меояд. Вай аввалин меваҳои ҳаёти навест, ки ҳамаи мо барои иштирок дар он даъват карда мешаванд.

Пасха: Таҷлили эҳёи он якшанбе

Имрӯз эҳёи Исои Масеҳ аксар вақт номида мешавад Пасха, ва рӯзи якшанбе, ки ӯ бархост, аксар вақт ҳамчун ёдовар мешавад Иди Якшанбе. Аммо ин калимаҳо танҳо пас аз садҳо сол истифода шуданд. Калимаҳои воқеие, ки барои ба ёд овардани эҳёи Исои Масеҳ истифода мешаванд, муҳим нестанд. Муҳим он аст, ки эҳёи Паёмбар (с) ҳамчун иҷроиши ҷашни аввалин меваҳо, ки садҳо сол пеш дар замони Мусо алайҳиссалом оғоз шуда буд ва ин барои ману шумо чӣ маъно дорад.

Ин барои якшанбеи ҳафтаи нав дар Timeline дида мешавад:

Исои Масеҳ дар рӯзи меваҳои аввал аз марг эҳьё мешавад – ҳаёти нав аз марг барои шумо ва ман пешкаш шудааст

“Ҷумъа муборак” ҷавоб дод

Ин ҳам ба саволи мо ҷавоб медиҳад  дар бораи “Ҷумъаи муборак”. Тавре ки Инҷил тавзеҳ медиҳад:

Аммо мо мебинем, ки Исо, ки каме аз фариштагон пасттар шуда буд, ҳоло тоҷи ҷалол ва иззат дар бар мегирад, зеро ки ӯ маргро азоб дод, то ки бо файзи Худо маргро барои ҳама бичашад. (Ибриён 2:9)

Вақте ки ӯ маргро дар рӯзи ҷумъаи муборак чашидааст, ин корро барои шумо, ман ва “ҳама” кард. Ҷумъаи хуб номи худро дорад, зеро он буд барои мо хуб. Вақте ки ӯ дар Фестивали аввалини меваҳо бархост, ӯ ҳоло ба ҳама ҳаёти нав пешкаш мекунад.

Қиёмат ва сулҳи Исои Масеҳ дар Қуръон

Ҳарчанд дар тафсилоти камтар маълумот дода шудааст, Қуръон эҳёи Исои Масеҳро яке аз се рӯзи муҳимтарин номидааст. Сураи Марям онро ин тавр мехонад:

(Исои Масеҳ гуфт:) «Пас, салом бар ман аст рӯзе, ки таваллуд шудаам ва рӯзе, ки мемирам ва рӯзе, ки (аз нав) зинда карда мешавам»! (Сураи Марям 19:33)

Инҷил низ таъкид мекунад таваллуди Исои Масеҳ, марги ӯ ва ҳоло эҳёи ӯ. Азбаски эҳёи ӯ «аввалин меваҳо» аст, сулҳе, ки дар эҳёи ӯ бар пайғамбар буд, ҳоло барои ману шумо низ дастрас аст. Исои Масеҳ дар рӯзи қиёмат ба шогирдонаш салом дод, инро нишон дод:

¹⁹ Бегоҳии ҳамон рӯзи аввали ҳафта, вақте ки шогирдон бо ҳам ҷамъ омаданд ва дарҳо аз тарси пешвоёни яҳудӣ баста буданд, Исо омада, дар миёни онҳо истода, гуфт: «Салом бар шумо бод!» ²⁰ Баъди ин суханон дасту паҳлуяшро ба онҳо нишон дод. Шогирдон вақте ки Худовандро диданд, хеле шод шуданд.

²¹ Боз Исо гуфт: «Салом бо шумо бод! Чунон ки Падар Маро фиристод, Ман шуморо мефиристам». ²² Ва бо ин бар онҳо дамид ва гуфт: «Рӯҳулқудсро қабул кунед. (Юҳанно 20:19-22)

Саломи маъмулие, ки мусулмонон ҳоло ба якдигар мегӯянд (‘салом алайкум’ – Салому алайкум) аз ҷониби пайғамбар Исои Масеҳ хеле пештар барои пайванд кардани эҳёи ӯ бо сулҳе, ки ҳоло ба мо дода шудааст, истифода бурдааст. Мо бояд ин ваъдаи паёмбарро ҳар боре, ки ин саломро шунидем ё бигӯем, ба ёд орем ва дар бораи он фикр кунем тӯҳфаи Рӯҳулқудс низ ҳоло ба мо дастрас аст.

эҳёи Исо ал-Масеҳ баррасӣ шуд

Ҳазрати Исо Масиҳ дар тӯли чанд рӯз худро аз марг зинда ба саҳобагонаш нишон дод. Ин воқеаҳо аз Инҷил мебошанд дар ин ҷо ривоят кардааст. Аммо бояд қайд кард, ки ҳатто дар аввалин зоҳир шуданаш ба шогирдонаш:

… ба назари онҳо сафсата менамуд (Луқо 24:10)

Худи паёмбар бояд:

аз Мусо ва тамоми анбиё сар карда, ба онҳо он чиро, ки дар тамоми Навиштаҳо дар бораи худ гуфта шудааст, фаҳмонд. (Луқо 24:27)

Ва боз баъд:

Ӯ ба онҳо гуфт: «Ин аст он чизе ки ман дар назди шумо будам, ба шумо гуфтам: ҳар он чизе ки дар Тавроти Мусо, пайғамбарон ва Забурҳо дар бораи ман навишта шудааст, бояд ба амал ояд». (Луқо 24:44)

Чӣ гуна мо боварӣ дошта метавонем, ки оё ин дар ҳақиқат нақшаи Худо ва роҳи ростест, ки моро аз марг зинда мекунад? Ояндаро танҳо Худо медонад, аз ин рӯ нишонаҳое, ки садҳо сол қабл аз тариқи паёмбарон дар Тавроту Забур нозил шуда ва аз ҷониби Исои Масеҳ ба амал омадаанд, то ба мо итминон бахшанд:

то он чизеро, ки ба шумо омӯхтаанд, бидонед. (Луқо 1:4)

Пас, мо метавонем дар бораи ин мавзӯи муҳими қурбонӣ ва эҳёи пайғамбар Исои Масеҳ огоҳ шавем, истинод ба чаҳор мақолаи гуногун дастрас аст:

1. Ин мақола оятҳоеро, ки дар Таврот (Қонуни Мӯсо) омадааст, ки ба Исои Масеҳ ишора мекунанд, баррасӣ мекунад.
2. Ин мақола Аломатҳои «Анбиё ва Забур»-ро баррасӣ мекунад. Мақсади ин ду мақола ба мо имкон додан аст, ки худамон ҳукм кунем, ки оё дар ҳақиқат дар ин китобҳо навишта шудааст, ки «Масеҳ дар рӯзи сеюм уқубат кашида, аз мурдагон эҳьё мешавад» (Луқо 24:46).
3. Ин мақола ба мо кӯмак мекунад, то бифаҳмем, ки чӣ тавр ин атои ҳаёти эҳёро аз Исои Масеҳ қабул кунем.
4. Ин мақола баъзе нофаҳмиҳо дар бораи маслуб кардани Исои Масеҳро баррасӣ намуда, он чиро, ки Қуръони карим ва уламои гуногуни исломӣ дар ин бора навиштаанд, баррасӣ мекунад. Ин дигар инчунин салибро тахкик мекунад ва ин қиёмат аст.

PDF-и ҳама аломатҳоро аз Ал-Китоб ҳамчун китоб зеркашӣ кунед