Я хочу рассказать о том, как и почему «Благая весть» Инджила обрела для меня смысл. Я считаю, это поможет вам лучше понять публикуемые здесь статьи.
(Кратко о себе: я живу в Канаде. Женат, воспитываю сына. Учился в Университете Торонто, Университете Нью-Брансуика и Университете Акадия. Получил степень инженера и занимался в основном разработкой программного обеспечения и математическим моделлированием.)
О том, как представитель элитной молодежи не мог найти себе места
Я вырос в обеспеченной семье среднего класса. Родом мы из Швеции; иммигрировали в Канаду, когда я был еще ребенком. Пока я рос, мы переезжали из страны в страну. Я жил в Алжире, Германии и Камеруне, а потом вернулся в Канаду, чтобы поступить в университет. Как и любой другой человек, я стремился (и до сих пор стремлюсь) к полноте жизни, к чувству удовлетворения, внутреннему миру, смыслу и цели. И, конечно, я всегда ценил отношения с другими людьми.
Живя в разных культурах, наблюдая разные религии и порой очень светский уклад жизни, я познакомился с широким спектром взглядов на то, что есть истина, и как обрести полноту жизни. Прибавьте к этому еще и неуемную тягу к чтению. И вот что я заметил: большинство людей на Западе (в том числе и я) пользуются огромными богатствами, технологиями и возможностями для достижения поставленных целей, но парадокс нашего времени в том, что истинное благо становится для нас все более неуловимым. Мы все больше жертвуем отношениями, чем раньше. Связи между людьми становятся непостоянными и непрочными. К нашей жизни все больше применим термин «мышиная возня». Как часто нам говорят: «Еще немного и…» «Немного» это сколько? И, собственно, немного чего? Денег? Научных знаний? Технологий? Удовольствий?
То, что я ощущал в юности, лучше всего передать словами «смутное чувство неприкаянности». Мой отец был экспатом и работал инженером-консультантом в Африке, а я, соответственно, общался исключительно с богатыми, привилегированными и образованными тинейджерами с Запада. Жизнь в тех местах текла однообразно, возможностей развлечься было мало. Мы с друзьям постоянно мечтали о том, чтобы вернуться в свою страну и «расслабиться» — смотреть телевизор, есть хорошую еду, пользоваться возможностями и наслаждаться легкостью жизни на Западе. Тогда, наконец, наступит настоящая жизнь. Но даже когда я приезжал в Канаду или Европу на какое-то время, эйфория первых дней рассеивалась очень быстро, и чувство пустоты возвращалось. Что еще хуже, то же самое чувство пустоты я обнаружил и у местных жителей. Сколько бы богатств они ни накопили (а они накопили немало), всегда оставалось чувство неудовлетворенности.
Мне казалось, что у меня будет все, что нужно, если только я заполучу красивую подружку. На какое-то время это действительно помогало, но через несколько месяцев я опять чувствовал пустоту. Потом я думал, что стоит мне закончить школу, все изменится… я получу права и смогу свободно передвигаться. Наконец-то, мои поиски увенчаются успехом. Но теперь я стал значительно старше и постоянно слышу о том, как люди мечтают о пенсии как о пределе блаженства. Так ли это? Неужто мы всю жизнь только и делаем что гоняемся за призраками, думая, что наше счастье за следующим поворотом, и вдруг… конец? Какая бессмыслица!
За это время я уверовал в Аллаха (Бога), несмотря на то, что Запад был в основном светским и даже атеистическим. Казалось слишком невероятным, что наш мир и все, что в нем, возникло случайно. Но, несмотря на эту религиозную веру, я продолжал испытывать внутреннее смятение, пытаясь утолить описанное выше беспокойство, делая, говоря или думая о вещах, которые в конечном итоге наполняли меня стыдом. Как будто у меня была тайная жизнь, о которой другие не знали. Но эта жизнь была полна зависти (я хотел того, что есть у других), нечестности (иногда я скрывал правду), ссор (я легко вступал в споры с членами моей семьи), сексуальной безнравственности (часто то, что я смотрел по телевизору, – а это было до того, как появился Интернет – или чтение или размышление в моей голове) и эгоизм. Я знал, что, хотя многие другие не видели эту часть моей жизни, Аллах видел. Это меня беспокоило. Фактически, во многих отношениях мне было бы удобнее не верить в Его существование, потому что тогда я мог бы игнорировать это виноватое чувство стыда перед Ним. По словам Давуда в Забуре, я задавал вопрос: «Как юноше содержать в чистоте путь свой?» (Псалом 118: 9). Чем больше я пробовал выполнять религиозные обряды, такие как молитвы, самоотречение или посещение религиозных собраний, это действительно не снял эту борьбу.
Мудрость Сулеймана
В те годы, когда я постоянно ощущал ноющее чувство пустоты, как в себе, так и в других, меня глубоко тронула мудрость царя Сулеймана, которую я обнаружил в его рассуждениях. Сулейман был царем в древнем Израиле. Он был знаменит своей мудростью и написал несколько книг Ветхого Завета. В книге Екклесиаста говорится о той самой пустоте, которая преследовала меня всю жизнь. Вот что там написано:
Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром»; но и это — суета! О смехе сказал я: «глупость!», а о веселье: «что оно делает?» Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей. Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева; сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья; приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих – разные музыкальные орудия. И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною. Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих. (Еккл. 2:1-10)
Богатство, слава, знание, достижения, женщины, наслаждение, власть, карьера, вино… У Сулеймана было все — и даже больше. Ум Эйнштейна, богатство Билла Гейтса, множество женщин, как у Мика Джаггера и родословная, как у принца Уильяма из Британской королевской семьи. Такого сочетания не было ни у кого. Уж кто-то, а он-то должен быть счастлив! Но вот его слова:
И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все – суета и томление духа, и нет [от них] пользы под солнцем! …И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все – суета и томление духа!… Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем?…Потому что все дни его – скорби, и его труды – беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это – суета! (Еккл. 2:11-23)
Смерть, религия и несправедливость – спутники «Жизни под солнцем»
В контексте всех этих исканий был еще один мучивший меня вопрос. Он мучил и Сулеймана.
Потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все – суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю? (Еккл. 3:19-21)
Всему и всем – одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы. Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим. Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению. (Еккл. 9:2-5)
Я вырос в религиозной семье и жил в Алжире, который сам по себе является религиозной страной. Может ли религия быть ответом? Но я обнаружил, что религия часто бывает поверхностной – имеет дело только с внешней церемонией, но не затрагивает наше сердце. Сколько религиозных обрядов, таких как молитва и посещение церкви (или мечети), нужно совершить, чтобы заработать достаточно «заслуг» перед Богом? Было очень утомительно пытаться вести религиозно-нравственный образ жизни, у кого хватило сил постоянно избегать греха? Чего я должен был избегать? Чего на самом деле ожидал от меня Бог? Религиозные обязательства могут быть обременительными.
И действительно, если Бог главный, почему Он так плохо работает? – спросил я себя. Не нужно много оглядываться, чтобы увидеть несправедливость, коррупцию и угнетение, происходящие в мире. И это не только недавний поворот событий, поскольку Сулейман также заметил это 3000 лет назад. Он сказал:
Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда… И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их – сила, а утешителя у них нет. И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем. (Еккл. 3:16; 4:1-3)
Для Сулеймана, что и нам ясно; жизнь «под солнцем» отмечена угнетением, несправедливостью и злом. Почему это так? Есть какое-нибудь решение? И тогда жизнь просто заканчивается смертью. Смерть абсолютно окончательна и безраздельно господствует над нашей жизнью. Как писал Сулейман, это судьба всех людей, хороших или плохих, религиозных или нет. Вопрос о вечности был тесно связан со смертью. Попаду ли я в рай или (что более тревожно) отправлюсь в место вечного суда – в ад?
Поиски в бессмертных произведениях
Вопросы достижения длительного удовлетворения в жизни, бремя религиозных обрядов, угнетение и несправедливость, которые преследовали всю человеческую историю, а также неизбежность смерти и предчувствие того, что произойдет потом, бурлили во мне. В старших классах школы мы получили задание составить список из ста литературных произведений (стихов, песен, рассказов и т. д.), которые нам понравились. Это было одно из самых полезных упражнений, которые я делал в школе. Большая часть моего сборника была посвящена одной из этих проблем. Это позволило мне «встретиться» и послушать многих других, которые также боролись с теми же проблемами. И я встретил их – представителей самых разных эпох, образовательных, философских взглядов и жанров.
Я включил и некоторые известные учения Исы (Иисуса) из Инджила. Наряду с литературными произведениями у меня значились следующие высказывания Исы:
«Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». (Иоанна 10:10)
Я начал думать, что, возможно, да, именно возможно, на мои вопросы и на вопросы Сулеймана и других авторов все-таки есть ответы. Инджиль (который в то время быо для меня просто религиозным термином) буквально означает «Благая весть». В чем же состоит эта хорошая новость? Или, может быть, это просто домыслы, фантазии?
Незабываемая встреча
Позже в том же году мы с друзьями отправились кататься на лыжах в Швейцарию. После отличного дня на лыжах и благодаря неиссякаемой юношеской энергии мы ходили по вечерам в клуб. Там мы танцевали, встречались с девушками и веселились до глубокой ночи.
Горнолыжные курорты Швейцарии расположены высоко в горах. Я отчетливо помню, как очень поздно ночью вышел из танцевального зала, чтобы зайти в свою комнату. Но я остановился и посмотрел на звезды. Поскольку было очень темно (я находился на горе, где было мало искусственного «светового загрязнения»), я мог видеть величие и величие всех звезд. У меня перехватило дыхание, и все, что я мог сделать, это стоять и смотреть на них с благоговейным трепетом. Мне пришел в голову стих из Забура, в котором говорилось: «Небеса проповедуют славу Божию…» (Псалом 18:1).
Глядя на величие звездной вселенной в очень темную ночь, я словно мог в очень малой степени увидеть величие Аллаха. И в тишине этого момента я знал, что у меня есть выбор. Я мог покориться Ему или мог продолжать идти своим путем, обладая некоторой формой благочестия, но отрицая его силу на всю свою жизнь. Итак, я упал на колени, склонил голову к земле в тишине той черной ночи и помолился об этом: «Ты Господь. Я подчиняюсь тебе. Я многого не понимаю. Пожалуйста, веди меня по своему Прямому Пути». Я остался, склонив голову до земли в покорности, признавая, что в моей жизни были грехи, и прося руководства. В эти минуты со мной не было ни одного человека. Были только я и Аллах на звездном фоне около 2 часов ночи за пределами горнолыжного курорта в Швейцарии. Это была встреча, которую я никогда не забуду, и даже при попытке ее пересказа мне не хватает слов.
Это был важный шаг на моем пути. Я подчинился Его выбору, когда был в тот момент, когда мне хотелось найти ответы. И ответы начали приходить ко мне, когда я исследовал и представлял то, что я узнал. Многое из того, что находится на этом веб-сайте, я узнал с той ночи. Есть очень реальное ощущение, что когда кто-то отправляется в такое путешествие, он никогда не достигает его полностью, но я узнал и испытал, что Инджил действительно дает ответы на те вопросы, которые я задавал в своей жизни. Его основная цель на самом деле – обратиться к ним – к полноценной жизни, смерти, вечности, свободе и практическим заботам, таким как любовь в наших семейных отношениях, стыд, вина, страх и прощение. Инджил утверждает, что это фундамент, на котором мы можем строить свою жизнь. Возможно, кому-то могут не понравиться ответы, предоставленные Инджилем, или он может полностью их понять, но поскольку это послание пришло от Аллаха в лице Исы аль Масиха, было бы глупо оставаться в неведении об этом.
Если вы найдете время, чтобы внимательно ознакомиться с Инджилем, то, возможно, и вам откроется то же самое.