Хавфи пеши мо дар он аст, ки мо инро бо ҷавоби рӯякӣ, ки аллакай дар зеҳни худ дорем, мепурсем. “Албатта, Павлус ё яке аз дигарон онро вайрон кардааст”, мо зуд бе андеша ҷавоб медиҳем, зеро ин танҳо чизест, ки мо шунидаем. Ё, мо метавонем фикр кунем, ки “Албатта не! Чӣ ақидаи аблаҳона аст”, боз бидуни он ки воқеан сабабашро намедонем, вале бештар аз он сабаб, ки ба мо чунин таълим дода шудааст. Ин хатарест барои ҳамаи одамоне, ки дар бораи Китобҳои муқаддас савол медиҳанд. Мо онро дарҳол рад мекунем (аз сабаби он ки чӣ гуна ба мо фикр карданро таълим додаанд). Интихобан, мо саволро рад мекунем. Пас биёед дар ин бора бодиққат фикр кунем.
Нависандагони Аҳди Ҷадид ғайр аз Павлус
Биёед аз нависандагон ба ғайр аз Павлус оғоз кунем. Инҳо шогирдони Исо (а) буданд – ёрони ӯ. Онҳо аз паи Ӯ рафта, суханони ӯро гӯш мекарданд ва бо ӯ сӯҳбат мекарданд. Онҳо корҳоеро, ки ӯ карда ва гуфт, ҳам дар танҳоӣ ва ҳам дар байни омма мушоҳида карданд. Баъзе аз онҳо, аз қабили Юҳанно, Матто ва Петрус қисми ботинии 12 пайравони наздиктарини Исо буданд. Онҳо ҳашт китобро дар Аҳди Ҷадид навиштаанд. Дигарон, ба монанди Марк, аз доираи васеи пайравони ӯ буданд. Муаллифони боқимонда (берун аз Павлус) бародаронаш Яъқуб ва Яҳудо буданд. Онҳо бо Исо (а) бузург шуданд. Яъқуб пас аз даргузашти Исо (а) аз ин ҷаҳон пешвои шогирдон дар Ерусалим шуд.
Дар навиштаҷоти таърихии яҳудӣ дар асри 1 эраи мо воқеан Яъқуб зикр шудааст. Дар он аср як муаррихи бузурги низомии яҳудӣ Иосифус буд, ки чанд китоби таърих навиштааст. Дар яке аз китобҳои худ, навиштани рӯйдодҳои Ерусалим дар соли 62-и эраи мо (32 сол пас аз марги Исо) ӯ менависад, ки ҳамватанони яҳудиён Яъқубро, бародари Исоро куштанд. Ин ҷо бихонед, ки ӯ чӣ гуна онро баён мекунад:
«Ананус [саркоҳин] саросемагӣ шуда, аз паи саддуқиёне, ки дар доварӣ дилсӯз буданд, равона шуд. Ҳанонус гумон кард, ки бо мурдани Фестус ва Албинус ҳанӯз дар роҳ аст, имкон дорад . ки шариатро вайрон карда, онҳоро ба сангсор кардан маҳкум карданд».Юсуф. 93 эраи мо. Асарҳои қадим xx 197
Юсуф мефаҳмонад, ки соли 62-и эраи мо ҳокимони румӣ Ҳанонусро дар Ерусалим саркоҳин таъин карданд. Пас аз он нофаҳмиҳои сиёсӣ ба амал омад. Ананус аз фурсат истифода бурда, Яъқубро ба марг маҳкум кард. Падараш (инчунин Ҳанонус низ номида мешавад) тақрибан 30 сол пеш Исо (а)-ро ба қатл маҳкум карда буд. Писари Ҳанонус зуд фурсатро истифода бурда, бо Яъқуб низ ҳамин тавр кард. Ҳамин тавр, Яъқуб дар тӯли солҳои пешбарии пайравони Исои Масеҳ (а) бародараш ҳадафи ҳадаф қарор гирифт.
Қуръон дар бораи ин шогирдони Исо (а) чӣ мегӯяд?
Ин одамон китобҳоро дар Аҳди Ҷадид навиштаанд (ба ғайр аз китобҳои Павлус). Барои доварӣ кардан, ки оё онҳо Инҷилро фосид кардаанд, мо аввал метавонем ба дурнамои дар Қуръон овардашуда муроҷиат кунем. Оятҳои зеринро тафтиш кунед:
When Jesus found Unbelief on their part He said: “Who will be My helpers to (the work of) God?” Said the disciples: “We are God’s helpers: We believe in God, and do thou bear witness that we are Muslims. Our Lord! we believe in what Thou hast revealed, and we follow the Apostle; then write us down among those who bear witness.”
Surat 3:52-53 – Al-Imran
And behold I inspired the Disciples to have faith in me and mine messenger (Isa): they said, “We have faith, and you bear witness that we bow to Allah as Muslims
Surat 5:111 – Table Spread
Ин оятҳо ба мо ошкоро баён мекунанд, ки шогирдони Исо (а.с.) буданд:
- Ёварони Исо Масиҳ,
- ёрони Аллоҳ,
- ва аз ҷониби Худо илҳом карда шудааст, ки ба Исои Масеҳ имон дошта бошад.
Ба ин шогирдон Матто, Петрус ва Юҳанно дохил мешаванд. Онҳо ҳашт китобро дар Аҳди Ҷадид навиштаанд, ки дутои онҳо Инҷил мебошанд (Инҷили Матто ва Юҳанно). Ва Марк, шогирд дар доираи васеътар, Инҷили сеюмро навишт. Агар касе ба Қуръон имон дошта бошад, пас бояд навиштаҳои ин шогирдонро низ бипазирад. Ин адибон, бешубҳа, наметавонистанд Инҷилро фасод кунанд. Вақте ки мо Инҷили навишташударо меомӯзем, мо навиштаҳои шогирдонро мехонем, ки Қуръон онҳоро тасдиқ мекунад. Павлус ягон гузориши Инҷилро нанавишт. Баръакс, ӯ номаҳои муқаддас навишт.
Пас, мо хоҳ аз сарчашмаҳои таърихии дунявӣ ва хоҳ аз Қуръон сабабҳои мантиқии қабули китобҳои Аҳди Ҷадидро пайдо мекунем, ки аз они Павлус нестанд.
Шоҳиди Исо (ъ): Таврот ва Забур меъёрҳои аввалинанд
Аммо дар бораи худи Исо ал Масиҳ чӣ гуфтан мумкин аст? Ӯ чӣ гуна шаҳодате дод, ки мо бояд онро қабул кунем? Аҳамият диҳед, ки дар куҷо ӯ барои худ ва паёми худ шаҳодати дуруст ва вайроннашавандаро талаб мекунад.ge.
He said to them, “How foolish you are, and how slow to believe all that the prophets have spoken! Did not the Messiah have to suffer these things and then enter his glory?” And beginning with Moses and all the Prophets, he explained to them what was said in all the Scriptures concerning himself.
Luke 24:25-27
He said to them, “This is what I told you while I was still with you: Everything must be fulfilled that is written about me in the Law of Moses, the Prophets and the Psalms.” Then he opened their minds so they could understand the Scriptures.
Luke 24:44-45
If you believed Moses, you would believe me, for he wrote about me. But since you do not believe what he wrote, how are you going to believe what I say?”
John 5: 46-47
Худи Исо (а) ба Мусо (Таврот), сипас ба паёмбарон ва Забур (Забур) муроҷиат мекунад, то нақши Масеҳро шарҳ диҳанд. Ин аст, ки мо бо Таврот оғоз мекунем. Дар оёти Одам , Қобил ва Ҳобил , Нуҳ , Лут , Иброҳим 1 , 2 ва 3 оятҳо аз Таврот ва Қуръон омадаанд.
Агар аз Таврот оғоз кунем, дар замини амн мемонем – худи Исо (а) ба мо фармудааст. Дар ин ҷо мо нишонаҳоеро меомӯзем, ки барои кушодани сирри Инҷил кӯмак мекунанд. Он гоҳ мо он чизеро, ки омӯхтаем, гирифта, бо навиштаҳои бародарону шогирдони Исо муқоиса мекунем.
Бо назардошти Павлус
Ва дар бораи навиштаҳои Павлус чӣ гуфтан мумкин аст? Мо аз онҳо чӣ кор кунем? Вақте ки мо Таврот ва Забурро омӯхтем ва оятҳоеро омӯхтем, ки Худованд ҳатман ба мо фиристодааст ва он гоҳ ки китобҳои шогирдон ва бародарони Исо (а)-ро омӯхтем, мо ба қадри кофӣ дониш дорем, ки агар ба Павлус муроҷиат кунем, мебинем, ки оё он чи навиштааст, аз он чи ки қаблан омӯхтаем, фарқ мекунад. Бе ин дониши ибтидоӣ дар бораи «китобҳои бехатар», ки ба мо хабар медиҳад, мо воқеан донем, ки оё он чизе ки Павлус навиштааст, вайрон аст ё не. Аммо барои нигоҳ доштани ҷустуҷӯи мо дар ҷои амн мо аз Павлус сар намекунем, зеро эътиборномаи ӯ бешубҳа нест.
Аммо Исои Масеҳ ба Павлус зоҳир шуд ва ба ӯ супориш дод, ки Инҷилро ба ғайрияҳудиён фаҳмонад. Дар ин ҷо гуфта мешавад . Дар он вақт ҳамаи ғайрияҳудиён бутпараст буданд. Пас, Павлус Инҷилро тавре фаҳмонд, ки ҳаввориён намефаҳмиданд. Дигар ҳаввориён, ба монанди Петрус, иқрор шуданд, ки навиштаҳои ӯро фаҳмидан душвор аст, аммо ба ҳар ҳол Навиштаҳо буданд. Петрус мегӯяд:
Bear in mind that our Lord’s patience means salvation, just as our dear brother Paul also wrote you with the wisdom that God gave him. 16 He writes the same way in all his letters, speaking in them of these matters. His letters contain some things that are hard to understand, which ignorant and unstable people distort, as they do the other Scriptures, to their own destruction.
2 Peter 3:15-16
Аз он чизе ки мо медонем, сар карда, вайроннашаванда аст
Павлус Инҷилро тағир надод ё вайрон накард. Навиштаҳои ӯ қабул карда шуданд. Аммо барои ҷилавгирӣ аз ихтилоф мо аз навиштаҳое оғоз мекунем, ки баҳс нест (Таврот ва Забур). Сипас мо ба чаҳор Инҷил пайравӣ мекунем , ки аз ҷониби саҳобагони Исои Масеҳ (а) навишта шудаанд. Мо аз ин китобҳо он қадар чизҳоро омӯхта метавонем, ки барои мақсадҳои мо ба навиштаҳои Павлус ниёз надорем.
Paul greater then Jesus and Moses ?
After Jesus returned to Heaven, the Rich and Powerful Paul claimed to have spoken to Jesus and then added to much of the later part of the GOspel we have today
Although we see from Paul’s writings, that he often differs from the Teachings of Moses and Jesus, and seems to have a hidden Motive for adding to the Gospel
Paul said:
“but to others I say, yes, I, not the lord….”(1 corin 7:12)
luke said:
“I resolved also… to WRITE…” (luke 1:1,4)
Paul said:
“now concerning…I have NO command from the lord, but I give MY opinion…” (1 corin 7:25)
Paul said:
” therefore I think…” (I corin 7:26)
Paul said:
“…. According to MY opinion..”(1 corin 7:40)
Paul said:
” I certainly THINK…” (1 corin 7:40)
Paul said:
” see! I, PAUL, am telling you….”(galat 5:2)
‘Paul’ did not preach according to Christ but instead according to himself and his own opions.
This will help us to distinct from Jesus himself and the man ‘Paul’
It is all over the Bible that ‘Paul’ preached according to his own gospel, and Not the Gospel of Jesus.
For example;
“Remember Jesus Christ, risen from the dead, of the seed of David, according to my gospel:” 2 Timothy 2:8
Did God create ‘Paul’ from a miraculous birth? Were the Wise men expecting ‘Paul’, was ‘Paul’ one of the original disciples? Did ‘Paul’ ever see Jesus in the Flesh? No No No and No.
Have you ever found it odd that after Jesus spent all that time with His Disciples, his own Brothers and Friends who he Trusted and they grew to understant his mission and Parables, did you find it odd that Jesus would return unexpectedly and speak to ‘Paul’ and tell ‘Paul’ to tell everyone that the ‘Law of Moses is a Curse’?
As a matter of fact, his purpose for makeing his own Gospel was that he could remove works to convert more gentiles, ‘Paul’ says;
“What then is my reward? That, when I preach the gospel, I may make the gospel without charge, so as not to use to the full my right in the gospel.” 1 Corinthians 9:18
The current Translations say a “without charge” in Greek it says “adapanos”, this word is only used one time in the entire Gospel and could mean “Free from Works”
This Meaning is confirmed in the very next verses that Paul removed the Laws to convert more gentiles;
“For though I am free from all men, I have made myself a slave to all, that I might win the more.” 1 Corinthians 9:19
“To the Jews I became as a Jew, in order to win Jews; to those under the law I became as one under the law–though not being myself under the law–that I might win those under the law. 9:20
“To those outside the law I became as one outside the law–not being without law toward God but under the law of Christ–that I might win those outside the law.”
If any one is familiar with the Gospel, they would know there is no such thing as the ‘Law of Christ’ according to Jesus himself;
“He that loveth me not keepeth not my words: and the word which ye hear is not mine, but the Father’s who sent me.” John 14:24
Jesus Clarifies that the Law is not his, it is God’s only, the Only Law is God’s Law, and there is no such thing as Christs Law as ‘Paul’ Admits he does not follow God’s Law and Makes up this term ‘Christ’s Law’ which Jesus himself denies.
Pual wrote the Gospel to make it free from the the Law of God as he himself admits he did not follow the Laws of God.
Therefore Paul was makeing a anti-God gospel and used Christ as a scapegoat, God leaves it up to us to recognize the contradictions between ‘Paul’ and “Jesus”
We see here that Paul was against the Law;
“But now we are Delivered form the Law” (Rom 7:6)
“A man is not justified by works of the Law, but by faith f Jesus Christ” (Gal. 2:16)
“For as many as are of the works of the Law are Under the Curse” (Gal. 3:10)
“In that He said “A new covenant He had mand the first Old. now that which Decayeth and waxeht Old is ready to Vanish Away.” (Heb. 8:13)
What does Jesus say about such a man?
“Whoever then relaxes one of the least of these commandments and teaches men so, shall be called least in the kingdom of heaven; but he who does them and teaches them shall be called great in the kingdom of heaven.” Matthew 5:19
‘Paul’ not only taught men that the commandments are ole, a curse, vanishing, will not deliver, will not justify, etc.., but Also Admits that he himself did not follow the commandments of God but makes up a term called ‘commandments of Christ’ Which There are No Such Thing According to Jesus.
To summarize, ‘Paul’ made a gospel free from works to convert more gentiles in consicuence contradicting Jesus and upseting Jesus’s disciples;
“And they are informed of thee, that thou teachest all the Jews which are among the Gentiles to forsake Moses, saying that they ought not to circumcise [their] children, neither to walk after the customs.” Acts 21:21
Do you think any God loveing Jew would tell people to forsake Moses, but ‘Paul’ did as the Disciples were complaining because he wanted to convert Gentiles. Did Jesus preach to Forsake the Laws of Moses Or to Keep the Commandments?
Paul admits there is confusion and mystery in the Gospel of Jesus and says that he himself will fill in the blanks;
“And on my behalf, that utterance may be given unto me in opening my mouth, to make known with boldness the mystery of the gospel,” Ephesians 6:19
Thus he used his status and wealth to spread his gospel.
‘Paul’s’ inspiration Does Not comes from divine authority
If you consider ‘Paul’ a Saint, then why does he Admit that the Spirit of Evil is in his body? Also admiting that he is doing Evil and not incontrol of himslef all while writing his gospel.
“If then I do that which I would not, I consent unto the law that [it is] good. Now then it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me.
“For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing: for to will is present with me; but [how] to perform that which is good I find not. For the good that I would I do not: but the evil which I would not, that I do.”
“Now if I do that I would not, it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. I find then a law, that, when I would do good, evil is present with me.” (Rom 7:16-21
It suprizes me that Christians would take the words of a man who admits he is evil and does not follow the Laws of God and yet, ignore the Teachings of Jesus who was Sent By God.
Copyright (c) 1998 Mohamed Ghounem & Abdur Rahman
Amir
You seem to have studied (or probably copied and pasted in from another site without studying) the writings of Paul. One small correction… Paul was not rich and powerful. He was when he was ‘Saul’, but he left all that behind when he became ‘Paul’. But that is an aside. The question before us is: “Can we learn of the Injil, Taurat & Zabur without going to the writings of Paul?” And the answer is an easy-to-determine and resounding ‘YES’. The writings of Paul are not at all in the Taurat, not in the Zabur. Not even a word. And they are not in the Gospels. Matthew, Mark, Luke and John were not written by Paul. Paul wrote personal letters which are included in the New Testament. You want to debate the merits of that. But why debate that when there is so much material that is not Pauline with which to start to gain an understanding of Jesus and the gospel? It seems more like you want to argue rather than learn from the part which we can readily accept. It is like wanting to debate the merits of a certain haddith that some scholars approve and others do not – without even bothering to read the writings that all accept.
Well, dear friends, remember one thing. Paul was visited by a vision of Jesus when he (Paul), as a Jew, was on his way to have more Christians crucified. Such did his faith become in Jesus that he, Paul himself, was prepared to suffer and eventually die to honour prophet Jesus. The Holy Spirit guided him to increase the faith of the believers, who all had different opinions of the true message of prophet Jesus – including the original disciples themselves. Let us not condemn Paul, a man of true faith. A man who submitted to the will of God. Yes, Paul admitted he was sinful. Something we all should do. Jesus Himself died so that sins would be forgiven. That was His mission. The Gospel makes that clear. That is why they crucified Him. They did not believe Him. Paul did.