Танқиди матнӣ ва Инҷил (ал-Китоб)
Дар асри илмӣ ва таҳсилкардаи мо, мо ба бисёре аз эътиқодҳои ғайриилмӣ, ки наслҳои қаблӣ доштанд, зери шубҳа мегузорем. Ин шакку шубҳа махсусан ба «Ал-Китоб», Инҷил дахл дорад. Бисёре аз мо ба эътимоднокии ал-Китоб аз он чизе ки дар бораи он медонем, шубҳа дорем. Охир, «ал-китоб» бештар аз ду хазор сол пеш навишта шудааст. Аммо дар тӯли аксари ин ҳазорсолаҳо ягон матбаа, мошинҳои нусхабардорӣ ё ширкатҳои нашриёт вуҷуд надошт. Ҳамин тавр, дастнависҳои аслӣ насл ба насл бо даст нусхабардорӣ мешуданд. Ҳамзамон, забонҳо нобуд шуданд ва забонҳои нав пайдо шуданд, империяҳо иваз шуданд ва қудратҳои нав ба воя мерасанд.
Азбаски дастнависҳои аслӣ кайҳо гум шуда буданд, мо аз куҷо медонем, ки он чизе, ки имрӯз дар “Ал-Китоб” мехонем, он чизест, ки муаллифони аслӣ навиштаанд? Шояд ал-Китоб таѓйир ё вайроншуда бошад. Шояд роҳбарони калисо, коҳинон, усқуф ё роҳибон ин корро карданд, зеро онҳо мехостанд паёми онро ба ҳадафҳои худ тағйир диҳанд.
Принсипҳои танқиди матнӣ
Табиист, ки ин савол ба ҳар як навиштаҷоти қадим дахл дорад. Интиқоди матнӣ як фанни академии муайян кардани он аст, ки оё матни қадима аз таркиби аслиаш то имрӯз тағйир ёфтааст ва азбаски он як фанни таълимӣ аст, ба ҳар навиштаҷоти қадимии ҳар забон дахл дорад. Дар ин мақола баъзе принсипҳои асосии интиқоди матнӣ шарҳ дода шуда, онҳоро барои муайян кардани эътимоднокии он дар китоби ал-Китоб татбиқ мекунад.
Ин диаграмма намунаи ҳуҷҷати фарзияеро нишон медиҳад, ки дар соли 500 пеш аз милод навишта шудааст. Матни аслӣ дер давом накард – аз ин рӯ, пеш аз он ки он пӯсида, гум шавад ё нобуд шавад, нусхаи дастнависи (MSS) бояд таҳия карда шавад (нусхаи аввал). Умуман, як синфи касбии одамоне, ки котиб ном доранд, нусхабардорӣ мекарданд. Бо гузашти солҳо, китобдонон нусхаҳои (нусхаҳои дуюм ва сеюм) нусхаи якумро месозанд. Дар баъзе мавридҳо, нусха нигоҳ дошта мешавад, то имрӯз вуҷуд дошта бошад (нусхаи сеюм).
Принсипи 1: Фосилаи вақти дастнавис
Дар диаграммаи мисоли мо, китобдонон ин нусхаи мавҷуда ё мавҷудбударо дар соли 500 эраи мо таҳия кардаанд. Ҳамин тавр, ин маънои онро дорад, ки аввалин чизе, ки мо дар бораи ҳолати матн медонем, танҳо пас аз соли 500-уми милод аст. Аз ин рӯ, вақт аз 500 то 500 эраи мо ( дар диаграмма x нишон дода шудааст ) давраи номуайянии матнро ташкил медиҳад. Гарчанде ки нусхаи аслӣ хеле пештар навишта шуда бошад ҳам, ҳамаи дастнависҳои пеш аз соли 500-и эраи мо аз байн рафтаанд. Аз ин рӯ, мо нусхаҳои ин давраро арзёбӣ карда наметавонем.
Ҳамин тариқ, аввалин принсипе, ки дар танқиди матнӣ истифода мешавад, чен кардани ин фосилаи вақт аст. Чӣ қадаре ки ин фосилаи x кӯтоҳтар бошад , мо метавонем ба дуруст нигоҳ доштани ҳуҷҷат то замони мо, зеро давраи номуайянӣ кам мешавад, ҳамон қадар эътимоди бештар пайдо карда метавонем.
Принсипи 2: Шумораи дастнависҳои мавҷуда
Принсипи дуюме, ки дар танқиди матнӣ истифода мешавад, ин ҳисоб кардани шумораи дастнависҳои имрӯза мебошад. Мисоли мо дар боло нишон дод, ки танҳо як дастнавис мавҷуд аст (нусхаи 3). Аммо одатан, имрӯз зиёда аз як нусхаи дастнавис вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, дар замони ҳозира ҳар қадар бештар дастхатҳо мавҷуд бошанд, маълумоти дастнавис ҳамон қадар беҳтар аст. Он гоҳ муаррихон метавонанд нусхаҳоро бо нусхаҳои дигар муқоиса кунанд, то бубинанд, ки оё ин нусхаҳо аз якдигар дур ҳастанд ё не. Ҳамин тариқ, шумораи нусхаҳои дастнависи дастрас нишондиҳандаи дуюм мегардад, ки эътимоднокии матнии навиштаҳои қадимиро муайян мекунад.
Танқиди матнии навиштаҳои классикии юнонӣ-римӣ нисбат ба Аҳди Ҷадид
Ин принсипҳо ба ҳама навиштаҳои қадим дахл доранд. Пас биёед ҳоло дастнависҳои Аҳди Ҷадидро бо дигар дастнависҳои қадимие, ки олимон онҳоро боэътимод қабул мекунанд, муқоиса кунем. Дар ин ҷадвал баъзе аз маъруфтаринҳо оварда шудаанд:
| Муаллиф | Вақте ки навишта шудааст | Аввалин нусха | Фосилаи вақт | # |
| Қайсар | 50 пеш аз милод | 900 эраи мо | 950 | 10 |
| Афлотун | 350 пеш аз милод | 900 эраи мо | 1250 | 7 |
| Аристотель (аз ягон асар) | 300 пеш аз милод | 1100 эраи мо | 1400 | 5 |
| Фукидид | 400 пеш аз милод | 900 эраи мо | 1300 | 8 |
| Геродот | 400 пеш аз милод | 900 эраи мо | 1300 | 8 |
| Софокл | 400 пеш аз милод | 1000 эраи мо | 1400 | 100 |
| Тацитус | 100 эраи мо | 1100 эраи мо | 1000 | 20 |
| Плиний | 100 эраи мо | 850 эраи мо | 750 | 7 |
Маълумоти дастнависи нависандагони маъруфи қадим ҳамчун боэътимод қабул карда шуд
McDowell, J. Evidence that Demands a Hukm . 1979. Сах. 42-48
Ин нависандагон адибони асосии классики замони қадим мебошанд. Асосан, навиштаҳои онҳо рушди тамаддуни имрӯзаро шакл додаанд. Аммо ба ҳисоби миёна онҳо ба мо ҳамагӣ 10-100 нусхаи дастнавис гузаштаанд. Гузашта аз ин, аввалин нусхаҳои мавҷуда тақрибан 1000 сол пас аз навиштани нусхаи аслӣ нигоҳ дошта мешаванд. Мо ба инҳо ҳамчун таҷрибаи назоратии худ муносибат мекунем, зеро онҳо аз навиштаҷот иборатанд, ки асоси таърих ва фалсафаро ташкил медиҳанд. Ҳамин тавр, академикҳо ва донишгоҳҳо дар саросари ҷаҳон онҳоро қабул, истифода ва таълим медиҳанд.
Дастнависҳои Аҳди Ҷадид
Дар ҷадвали зерин дастнависҳои Аҳди Ҷадид (Инҷил) мувофиқи ҳамон принсипҳои танқиди матнӣ муқоиса карда мешаванд. Он гоҳ мо инро бо маълумоти назоратии худ муқоиса мекунем, мисли ҳама гуна таҳқиқоти илмӣ.
| MSS | Вақте ки навишта шудааст | Санаи MSS | Фосилаи вақт |
| Ҷон Райлан | 90 эраи мо | 130 эраи мо | 40 сол |
| Папируси Бодмер | 90 эраи мо | 150-200 эраи мо | 110 сол |
| Честер Битти | 60 эраи мо | 200 эраи мо | 140 сол |
| Кодекси Ватикан | 60-90-уми милод | 325 эраи мо | 265 сол |
| Codex Sinaiticus | 60-90-уми милод | 350 эраи мо | 290 сол |
Маълумоти матнии аввалин дастнависҳои Аҳди Ҷадид
Comfort, PW The Origin of Bible , 1992. саҳ. 193
Бо вуҷуди ин, ин ҷадвал танҳо шарҳи мухтасари баъзе дастнависҳои мавҷудаи Аҳди Ҷадидро медиҳад. Шумораи дастнависҳои Аҳди Ҷадид хеле зиёд аст, ки онҳоро дар як ҷадвал номбар кардан ғайриимкон аст.
Шаҳодатномаи стипендия
Тавре як олиме, ки солҳо барои омӯзиши ин масъала сарф шудааст, мегӯяд:
“Мо имрӯз зиёда аз 24000 нусхаи MSS қисмҳои Аҳди Ҷадид дорем … Ҳеҷ як ҳуҷҷати дигари қадимӣ ҳатто ба чунин рақамҳо ва шаҳодатномаҳо наздик намешавад. Дар муқоиса, ILIAD аз ҷониби Гомер бо 643 MSS, ки то ҳол боқӣ мондааст, дуюм аст”МакДауэлл, Ҷ. Далелҳое, ки ҳукмро талаб мекунанд . 1979. Сах. 40
Як олими барҷастаи Осорхонаи Бритониё инро тасдиқ мекунад:
“Олимон қаноатманданд, ки онҳо матни ҳақиқии нависандагони асосии юнонӣ ва румӣ доранд … аммо дониши мо дар бораи навиштаҳои онҳо аз танҳо як миқдори MSS вобаста аст, дар ҳоле ки MSS NT аз … ҳазорҳо ҳисоб карда мешавад.”Кенион, Ф.Г. (собиқ директори Осорхонаи Бритониё) Библияи мо ва дастхатҳои қадимӣ . 1941 с.23
Танқиди матнии Аҳди Ҷадид ва Константин
Муњим аст, ки теъдоди зиёди ин дастнависњо нињоят ќадима мебошанд. Масалан, муқаддимаи китоберо, ки аввалин ҳуҷҷатҳои Аҳди Ҷадиди Юнонро тарҷума мекунад, дида бароед.
“Ин китоб транскрипсияи 69 нусхаи қадимтарин дастнависҳои Аҳди Ҷадидро пешкаш мекунад … аз ибтидои асри 2 то ибтидои асри 4 (100-300 милод) … тақрибан 2/3 матни Аҳди Ҷадидро дар бар мегирад”Comfort, PW “Матни қадимтарин дастнависҳои юнонии Аҳди Ҷадид”. саҳ. 17. 2001
Ин хеле муҳим аст, зеро ин дастнависҳо то императори Рум Константин (тақрибан 325 эраи мо) омадаанд. Онҳо инчунин пеш аз ба қудрат расидани калисои католикӣ мебошанд. Баъзеҳо ҳайрон мешаванд, ки оё Константин ё калисои католикӣ матни Китоби Муқаддасро тағир додаанд. Мо метавонем инро тавассути муқоисаи дастнависҳои пеш аз Константин (325 эраи мо) бо нусхаҳои баъдтар санҷида метавонем. Бо вуҷуди ин, мо мебинем, ки онҳо тағир наёфтаанд. Дастнависҳо, масалан, дар соли 200-и эраи мо, ҳамон нусхаҳое мебошанд, ки баъдтар омадаанд.
Ҳамин тариқ, на калисои католикӣ ва на Константин «ал-Китоб»-ро иваз накарданд. Ин изҳороти динӣ нест, балки танҳо ба маълумоти дастнавис асос ёфтааст. Дар расми зер ҷадвали дастнависҳо нишон дода шудааст, ки имрӯз Аҳди Ҷадид аз онҳо гирифта шудааст.
Хулоса, на пешвоёни вақт ва на пешвоёни масеҳӣ ғояҳо ва паёмҳои аслиро, ки бори аввал дар навиштаҳои аслии китоби Ал-Китоб ё Библия ҷойгир шудаанд, вайрон накардаанд. Мо метавонем донем, ки «Ал-Китоб» имрӯз он чизеро, ки муаллифон дар асл аз ҳазорон дастхатҳои ибтидоии имрӯза дорем, дуруст мехонанд. Илми танқиди матнӣ эътимоднокии ал-Китобро (Инҷил) дастгирӣ мекунад.
Ман имтиёз доштам, ки чанде пеш дар Донишгоҳи Ғарбии Онтарио дар Канада лексияи оммавӣ дар ин мавзӯъ хонда бошам. Дар зер видеои 17-дақиқаии қисми лексия, ки ин саволро дар бар мегирад, оварда шудааст.
Оқибатҳои интиқоди матнии ал-Китоб
Пас, мо аз ин чӣ хулоса бароварда метавонем? Бешубҳа, ҳадди аққал дар он чизе, ки мо метавонем ба таври объективӣ чен кунем (шумораи MSS-ҳои мавҷуда ва фосилаи вақт байни MSS-и аслӣ ва аввалини мавҷуда) Аҳди Ҷадид (Инҷил) нисбат ба дигар навиштаҳои классикӣ хеле бештар дастгирӣ карда мешавад. Ҳукмеро, ки далелҳо моро ба он водор мекунанд, беҳтарин бо иқтибоси зерин ҷамъбаст карда мешавад:
“Шубҳа ба матни натиҷаи Аҳди Ҷадид ин имкон медиҳад, ки тамоми қадимаи классикӣ ба норавшанӣ афтад, зеро ҳеҷ як ҳуҷҷати дигари давраи қадим ба мисли Аҳди Ҷадид аз ҷиҳати библиографӣ тасдиқ карда нашудааст”
Монтгомери, Таърих ва масеҳият . 1971. сах. 29
Он чизе ки ӯ мегӯяд, ин аст, ки мувофиқат кунем, агар мо ба эътимоднокии китоби ал-китоб (Инҷил) шубҳа кунем, мо метавонем ҳама чизеро, ки дар маҷмӯъ дар бораи таърихи классикӣ медонем, даст кашем – ва ҳеҷ як муаррих ин корро накардааст. Мо медонем, ки матнҳои Китоби Муқаддас тағир наёфтаанд, зеро давраҳо, забонҳо ва империяҳо омадаанд ва гузаштаанд, зеро дастнависҳои қадимии мавҷуда пеш аз ин воқеаҳо омадаанд.
Масалан, мо медонем, ки ҳеҷ як папа ё императори Рум Константин Библияро тағир надодааст, зеро дар мо дастнависҳое мавҷуданд, ки аз Константин ва попҳо пештаранд ва ҳамаи ин дастнависҳои қадимтарин дорои як маълумот мебошанд. Дастхатҳое, ки имрӯз барои тарҷумаи Инҷил истифода мешуданд, пеш аз замони ҳазрати Муҳаммад (с) омадаанд ва он далел, ки ӯ Инҷилро ҳамон тавре ки дар замони худ ёфта буд, тасдиқ кардааст, муҳим аст, зеро мо танҳо аз дастхатҳои истифодашуда медонем, ки он то замони ӯ тағйир наёфтааст.
Дар бораи вариантҳои матнии Қуръон чӣ гуфтан мумкин аст? Дар ин мақола мо мебинем, ки тафовути ночиз дар матни Қуръон ба он чизе ки дар Библия аст, монанд аст.
Хулоса
Хулоса, на замон ва на тарҷума андешаҳо ва андешаҳои дар дастнависҳои аслии «ал-Китоб»-ро вайрон накардаанд. Ин фикрхо имруз аз мо пинхон нестанд. Мо медонем, ки ал-Китоб имрӯз он чизеро, ки муаллифонаш дар он замон навишта буданд, дақиқ баён мекунад.
То ҳол мо воқеан танҳо ба танқиди матнии Аҳди Ҷадид – Инҷил назар кардем. Аммо дар бораи Таврот ва Забур – китобҳое, ки Аҳди Қадимро ташкил медиҳанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Дар видеои 7 дақиқаии зерин ман принсипҳои танқиди матнии Аҳди Қадимро ҷамъбаст мекунам.ment.
Фаҳмидани эътимоднокии матнии «Ал-Китоб» нуқтаи ибтидоиро фароҳам меорад, ки мо метавонем аз он ба таҳқиқи ал-Китоб шурӯъ кунем. Мо метавонем бубинем, ки оё ба саволҳои дигар низ ҷавоб додан мумкин аст . Мо инчунин метавонем аз паёми он огоҳ шавем . Модоме ки ал-Китоб иддаъо мекунад, ки паёми он баракати Аллоҳ бар шумост, чӣ мешавад, агар ин ҳақиқат бошад? Шояд барои шиносоӣ бо баъзе рӯйдодҳои муҳими «Ал-Китоб» вақт ҷудо кардан меарзад. Ҷои хуб барои оғоз дар оғози он аст.
study transcript Al Injil (Barnabas )…..
Salaam wa alykum mochammad
Thank you for your comment. I have actually studied the Gospel of Barnabas. Now this intent of my article here is to show why we know from science that the books of Injil in al kitab (Bible) have not changed. The problem with Barnabas is that it contains factual errors that you yourself do not believe. For example. Is Isa (Jesus) the Masih (Messiah)? You (and I) would believe this from testimony of Quran and Bible. But Gospel of Barnabas has Jesus say the following (in ch 96)
Then in the next chapter (97) Jesus says that the Masih is the Prophet Muhammad (PBUH). This contradicts the Quran
This was a Gospel where the earliest (and only as far as I know) manuscript is from 13th century. In other words it was written 1300 years after Jesus lived. So from standards of Bible, Quran and Textual criticism this book is shown to be false.
Hello Mohammed Choudry
Believing the entire contents or part of the contents of the Barnabas book to me means you only read and quote out of context, you picked what appealed to you and then leave the rest. I want to tell you that that book is entirely false. Please study it again and again and look into it well. You will then see beyond reasonable doubt that the entire book is false. I am Christian if you care to know.
Thank you my friend for this expensive informations . God bless you .
Look please, ‘Deen’ was and would be always same in all times i.e. God is One, He created all including angels;He created Paradise & hell, He created destiny; He sent His messangers (prophets) with Holy Books to guide mankind ; He will establish doomsday to judge our acts in world. This collective faith is basis of “Islaam” which was the common preaching of all prophets.Equivalent words for ‘Islaam’must have been present in different languages of Scriptures e.g Hebrew, Aramaic.This is only Faith approved by Allah,not changed anytime ;But laws code(shariaah) altered more or less in different times of prophets|Scriptures. All these holy Books had been correct & accurate first in original form, but over time, selfish people tampered them according to their wills.(Quran will be secured ,safe & original till last of world as Allah promised so).
That is why statements of Quran are clear, free of contradictions, while there is ambiguity and misconceptions in other Scriptures e.g. Christians postulate theory of Trinity and that Jesus was son of God , while Quran tells that He is too sacred rather to have conjugal relations and have children…..Mary was virgin,but she married to someone_Joseph. These are clear cut devious and self contradictory concepts, never revealed by God in Injeel(Bible).
To be brief but precise, here is another example :
Some Christian scholars tell
Sodomites (Ummah of Lot) were not ravaged due to their heinous act of homosexuality but main cause was inhospitability & indignation they showed towards angels sent by God; while Quran states that angels already informed Abraham about this wrath ful decision of Allah;it is another thing that Sodomites looked angels with ill will.Therefore,are these not manipulations of facts, not self contradictory statements and ultimately not examples of nihilism ??
Think sincerely and contemplate that salvation & absolution lies now only to follow last prophet & Holy Book Quran which enjoins monotheism and states that healthy original rules, moral values and tales which former revered prophets & Original Scriptures told mankind. It is right that last prophet Mohammed(PBUH) & Quraan fulfilled and confirmed the former ones.
Yours sincerely….A.Rasheed