Бо пайдоиши сафарҳои ҳавоӣ ва пас аз он интернет бо васоити ахбори иҷтимоӣ ба назар мерасад, ки ҷаҳон коҳиш ёфтааст. Ҳоло мо метавонем бо ҳама дар сайёра дар тамос бошем. Мо метавонем дар тӯли 24 соат ба ҳар гӯшаи ҷаҳон сафар кунем. Барномаҳои тарҷума бо Google ва Bing ба одамон имкон доданд, ки бо забонҳои гуногун муошират кунанд. Глобализатсия тавассути пешрафти технология, нақлиёт, коммуникатсия ва ҳамгироии иқтисодӣ сурат мегирад. Он ҷаҳонро ба як деҳаи глобалӣ табдил дод, ки дар он рӯйдодҳои як қисми ҷаҳон барои дигарон оқибатҳои васеъ дошта метавонанд.
Глобализатсия як падидаи муосир аст, ки пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ якбора суръат мегирад. Вақте ки интернет ва васоити ахбори иҷтимоӣ аз марзҳои миллӣ убур мекунанд, ба назар чунин менамояд, ки одамон дар миллатҳо пайваста бо ҳамдигар шитоб мекунанд. Мо муҳоҷирати оммавӣ дар гузаргоҳҳои сарҳадро дар ҳоле мебинем, ки одамон ноумедӣ аз ҷанг, гуруснагӣ ва таъмини ояндаи дурахшони фарзандони худ барои гирифтани ҳавопаймоҳо, автобусҳо ва ҳатто сайругаштҳо барои расидан ба амният дар ҷойҳои дигар ҷони худро зери хатар мегузоранд.
Аз ҷиҳати фарҳангӣ, ҷаҳонишавӣ боиси паҳншавии ғояҳо, арзишҳо ва тарзи зиндагӣ гардид. Он боиси маъруфияти брендҳои ҷаҳонӣ, табодули таҷрибаҳои фарҳангӣ ва омезиши анъанаҳо гардид. Бо вуҷуди ин, он ҳамчунин нигарониҳо дар бораи аз даст додани гуногунии фарҳангӣ ва бартарияти арзишҳои ғарбиро ба миён овардааст. Мунаққидон бар ин назаранд, ки ҷаҳонишавӣ нобаробариро шадидтар мекунад, коргаронро истисмор мекунад ва соҳибихтиёрии миллиро халалдор мекунад. Онҳо сиёсатеро талаб мекунанд, ки саноат ва коргарони маҳаллиро муҳофизат кунанд.
Оё дар деҳаи ҷаҳонии пурталотуми мо ягон вақт адолат барои камбағалон вуҷуд хоҳад дошт?
Дар Библия пешбинӣ шудааст
Ҳарчанд китоби қадима бошад ҳам, Библия халқҳо ва адолатро барои онҳо ҳамеша дар маркази доираи худ нигоҳ медорад. Ин аҷиб аст, зеро Китоби Муқаддас аз ҷониби яҳудиён таваллуд шудааст. Таърихан онҳо хеле ҷудогона буданд, на ба дигар миллатҳо, балки ба фарқиятҳои динии худ нигаронида шудаанд. Аммо, ҳанӯз 4000 сол пеш, дар замони Иброҳим, Худо ба ӯ ваъда дода буд:ble was birthed by the Jews. Historically they have been very insular, concerned with their religious distinctives rather than with other nations. However, as far back as Abraham, 4000 years ago, God promised him:
Genesis Ман он касонеро ки туро баракат медиҳанд, баракат хоҳам дод,
ва ҳар касе ки туро лаънат мекунад, лаънат хоҳам кард;
ва ҳамаи қавмҳои рӯи замин
ба василаи ту баракат хоҳанд ёфт.
Ҳастӣ 12:3
Мо дар ин ҷо мебинем, ки доираи Китоби Муқаддас аллакай 4000 сол пеш «тамоми халқҳои рӯи замин»-ро дар бар мегирифт. Худо баракати умумиҷаҳонӣ ваъда дод. Баъдтар Худо ин ваъдаро дар ҳаёти Иброҳим такрор кард, вақте ки ӯ навакак драмаи пешгӯии қурбонии писарашро иҷро кард :
ва ба воситаи насли ту ҳамаи миллатҳои рӯи замин баракат хоҳанд ёфт, зеро ки ту ба Ман итоат кардӣ.
Ҳастӣ 22:18
”Насл’ дар ин ҷо дар як аст. Як насли Иброҳим «ҳамаи халқҳои рӯи замин»-ро баракат хоҳад дод. Глобализм бешубҳа ин миқёсро фаро мегирад. Аммо ин дидгоҳ хеле пеш аз интернет гузошта шуда буд. саёҳати муосир ва ҷаҳонишавӣ фаро расид. Ин ба он монанд аст, ки ақл метавонад ояндаи дурро пешгӯӣ кунад ва ҷаҳонишавии имрӯзаро тасаввур кунад. Инчунин, ин дидгоҳ ба манфиати одамон буд, на барои истисмори онҳо.
Бо Яъқуб идома дод
Пас аз чандсад сол, набераи Иброҳим Яъқуб (ё Исроил) ин рӯъёро ба писараш Яҳудо гуфт. Яҳудо ба қабилаи пешбари исроилиён табдил ёфт, ки номи ҳозираи “яҳудӣ” ба ин қабила тааллуқ дорад..
Асои подшоҳӣ аз Яҳудо дур нахоҳад шуд,
Ҳастӣ 49:10
на асои ҳукмронӣ аз байни поёни ӯ,
то он касе, ки сазовор аст, биёяд,
ва итоати миллатҳо аз они ӯ хоҳад буд.
Ин дар байни халқҳо замонеро пешбинӣ мекунад, ки он насли муҷаррад, ки пештар Иброҳим дар назар дошт, рӯзе ба «итоати халқҳо» мерасад .
Ва паёмбарон
Садҳо сол пас, тақрибан дар соли 700 то эраи мо, пайғамбар Ишаъё ин рӯъёи умумиҷаҳонӣ дар бораи ҷаҳонро гирифт. Дар ин рӯъё Худо бо Бандаи оянда сухан мегӯяд. Ин Банда наҷотро ба ақсои замин меовард.
Ин кофӣ нест, ки ту хизматгори Ман бошӣ,
Ишаъё 49:6
барои барқарор сохтани қабилаҳои Яъқуб
ва баргардондани муҳофизатшудагони Исроил.
Ман туро низ нуре барои халқҳои дигар хоҳам кард,
то наҷоти Ман то нӯги замин бирасад
Ин ҳамон хизматгор низ хоҳад буд
1 Ана бандаи Ман, ки Ӯро нигоҳ медорам,
Интихобкардаи Ман, ки дилам аз Ӯ хушнуд аст.
Рӯҳамро бар Ӯ хоҳам ниҳод,
Ва Ӯ барои халқҳо адолатро хоҳад овард.2 Ӯ на фиғон мекунад, на нола,
Ва овозашро дар кӯчаҳо баланд намекунад.3 Найи шикастаро намешиканад,
Ва фитилаи дудкунандагиро хомӯш намекунад.
Ӯ бо вафодорӣ адолатро хоҳад овард.4 Ӯ на хаста мешавад ва на ноумед,
Ишаъё 42:1-4
То даме ки адолатро бар замин муқаррар созад;
Ҷазираҳо дар таълими Ӯ умед хоҳанд дошт.
Адолат ба «халкхое», ки дар руи заминанд, хатто ба «чазирахо». Ин бешубҳа доираи ҷаҳонӣ аст. Ва дидгоҳ ин аст, ки «барои адолат».
4 Маро гӯш андозед, эй қавми Ман,
Ва ба суханам аҳамият диҳед, эй миллати Ман!
Зеро қонун аз ҷониби Ман берун хоҳад омад,
Ва одилӣ ва адолати Ман барои халқҳо нуре хоҳад шуд.5 Одилии Ман зуд наздик мешавад,
Ишаъё 51:4-5
Наҷоти Ман дар роҳ аст,
Ва дастам барои халқҳо адолат хоҳад овард.
Ҷазираҳо ба Ман назар хоҳанд андохт
Ва бо умед мунтазири дастам хоҳанд буд.
Миллате, ки ин рӯъёро ба вуҷуд овард, паҳншавии «адолат ба миллатҳо» -ро ҳатто ба «ҷазираҳои» дар саросари ҷаҳон пароканда хоҳад дид.
Ба Ваҳй дар охири Китоби Муқаддас
Он то саҳифаҳои охири Китоби Муқаддас барои халқҳо шифо ва адолатро нигоҳ медорад.
“Ту сазовор ҳастӣ, ки ин китоби печондашударо бигирӣ ва муҳрҳои онро кушоӣ, зеро ки ту забҳ шудӣ ва бо хуни худ одамонро барои Худо харидаӣ аз ҳар қавму забон ва ҳар қавму миллат.”
Ваҳй 5:9
Ҳангоми суханронӣ дар бораи шараф, ки дар Сиони Нав пайдо мешавад, Библия бо он хотима меёбад
24 Миллатҳо дар нури он роҳ хоҳанд рафт, ва подшоҳони замин ҷалоли худро ба он ворид хоҳанд кард.
Ваҳй 21:24–26
25 Дар ягон рӯз дарвозаҳои он баста нахоҳанд шуд, зеро ки он ҷо шаб нахоҳад буд.
26 Ва ҷалол ва иззати миллатҳо ба он оварда хоҳад шуд.
Навиштаҳои Китоби Муқаддас ҷаҳонишавии ояндаро хеле пеш аз пайдоиши технология, ки имкон медиҳад, пешгӯӣ мекарданд. Ҳеҷ як навиштаҷоти дигар дар доираи худ ин қадар донишманд ва дар сатҳи ҷаҳонӣ фарҳангӣ набуд. Мо то ҳол адолатеро, ки Китоби Муқаддас пешгӯӣ карда буд, намебинем. Аммо Ғулом, ки онро ба вуҷуд меорад, омад ва ҳоло ҳам ҳар касеро, ки ташнаи адолати тамоми халқҳои ҷаҳон аст, даъват мекунад, ки назди Ӯ биёянд.
1 Биёед, эй ҳамаи ташнагон, ба сӯи обҳо биёед! Онҳое ки пул надоранд, биёед, хареду бихӯред! Биёед, бе пул ва бе нарх шаробу шир хареду бихӯред!
Ишаъё 55:1–3
2 Барои чизе ки нон нест, чаро пул медиҳед? Ва меҳнати худро барои чизе ки сер намекунад? Ба Ман гӯш диҳед, ва он чӣ нек аст, бихӯред, ва ҷонатон аз фаровонӣ лаззат мебарад.
3 Ба Ман диққат диҳед ва биёед! Гӯш диҳед, то зинда шавед! Ман бо шумо аҳди ҷовидона мебандам — ваъдаи меҳрубонии содиқе, ки ба Довуд додам.
Ишаъё пешгӯӣ карда навишта буд, ки чӣ тавр банда 2700 сол пеш ин корро анҷом медиҳад. Мо онро дар ин ҷо ба таври муфассал баррасӣ мекунем .