Пештар мо ба он назар кардем, ки Таврот чӣ маъно дорад, вақте мегӯяд, ки Худо одамонро ба сурати худ офаридааст. Ин мефаҳмонад, ки чаро ҳаёти инсон, аз ҷумла ҳаёти шумо кимат аст. Бо вуҷуди ин, Китобҳои муқаддас аз офариниши мо идома медиҳанд, то як мушкилоти ҷиддиро нишон диҳанд. Ин таронаи Забур инро хеле равшан баён мекунад.
Худованд аз осмон ба сӯи фарзандони одам менигарад,
Забур 14:2–3
то бинад, ки оё доное ҳаст,
ва оё касе ҳаст, ки Худоро ҷӯяд.
Ҳама гумроҳ шуданд, яксон фосид гаштанд;
ҳеҷ кас некукор нест,
ҳатто як нафар ҳам нест
Ин мегӯяд, ки “ҳамаи мо” фасодзада шудаем. Гарчанде ки мо «ба сурати Худо офарида шудаем», чизе ин тасвирро дар ҳамаи мо вайрон кардааст. Мо фасодро дар истиқлолияти баргузидаи Худо (“ҳама аз “ҷустани Худо” рӯй гардондаанд) ва инчунин дар ” накӯкорӣ ” мебинем.
Элфҳо ва Оркҳои фикркунанда
Барои фаҳмидани ин, оркҳо ва элфҳоро аз филми Худованди ҳалқаҳо муқоиса кунед . Оркҳо зишт ва бад ҳастанд. Элфҳо зебо ва осоиштаанд (ниг. Леголас). Аммо оркҳо як вақтҳо элфҳо буданд, ки Саурон дар гузашта фасод карда буданд. Саурон тасвири аслии элфро дар оркҳо вайрон кард. Ба ҳамин монанд, Китоби Муқаддас мегӯяд, ки одамон фосид шудаанд. Аллоҳ элфҳоро офаридааст, аммо мо орк шудаем.
Масалан, мо рафтори “дуруст” ва “нодуруст” -ро медонем. Ин аз он бармеояд, ки дар симои Офаридгор офарида шудааст. Аммо мо пайваста аз рӯи он чизе ки медонем, зиндагӣ намекунем. Он ба вируси компютерӣ монанд аст, ки кори дурусти компютерро вайрон мекунад. Кодекси ахлоқии мо вуҷуд дорад, аммо вирус онро сироят кардааст. Таврот аз одамони нек ва ахлоқӣ оғоз мешавад, вале баъдан низ фосид. Ин ба он чизе, ки мо дар бораи худ мушоҳида мекунем, мувофиқат мекунад. Аммо саволе низ ба миён меояд, ки чаро Аллох моро ин гуна офаридааст? Мо дуруст ва нодурустро медонем, аммо аз он фосид ҳастем. Тавре ки атеист Кристофер Хитченс шикоят мекунад:
«…Агар Худо воқеан мехост, ки одамон аз чунин фикрҳо [яъне, фосид] озод бошанд, бояд барои ихтироъ кардани навъҳои дигар бештар ғамхорӣ мекард».
Кристофер Хитченс. 2007. Худо бузург нест: Чӣ гуна дин ҳама чизро вайрон мекунад. саҳ. 100
Аммо вай як чизи хеле муҳимро аз даст медиҳад. Таврот намегӯяд, ки Худо моро ин гуна офаридааст, балки пас аз он ки моро офаридааст, воқеаи даҳшатнок рух додааст. Аввалин одамон бар зидди Офаридгори худ исён бардоштанд ва дар исёни худ дигаргун шуданд ва фосид шуданд.
Гуноҳ – вайрон кардани симои аслии мо.
Пештар , мо пули 100 фунти Мисрро бо тасвири сфинкс барои инъикоси “тасвирҳо” истифода мебурдем. Он сфинкс ҳам дар воқеият ва ҳам дар симои худ дар асъор аз офариниши аслии худ тағйир ёфтааст. Ҳоло бинӣ нест ва сурат бо роҳҳои гуногун деформатсия шудааст. Сфинкс, гарчанде ки то ҳол шинохташаванда ва ҳайратангез аст, аз ҳолати аввалааш таназзул ва вайрон шудааст. Ҳамин тавр, Таврот эълон мекунад, ки чизе рӯй дод, ки симои аслии моро вайрон кунад. Аммо ин на танҳо гузашти вақт буд, ки сфинксро аз шакли аслии худ деформатсия кард. Баръакс, гуноҳ симои аслиро, ки Худо моро дар он офаридааст, вайрон мекунад.
Таврот моро ҳамчун фосид аз сурате, ки Худо моро дар он офаридааст, тавсиф мекунад. Ин чӣ гуна шуд? Чанде пас аз «ба сурати Худо» офарида шудан , аввалин одамон (Одаму Ҳавво) бо интихоби худ озмуда шуданд. Шайтон, душмани рӯҳии Худо онҳоро васваса кард. Дар Библия шайтон одатан ба воситаи касе сухан меронад. Дар ин ҳолат ӯ ба воситаи мор гуфт:
1 Ва мор аз ҳамаи ҳайвонҳои саҳро, ки Парвардигори Худо офарида буд, зирактар буд. Вай ба зан гуфт:
«Оё Худо воқеан гуфтааст, ки аз ҳеҷ дарахти боғ нахӯред?»2 Зан ба мор гуфт: «Мо меваи дарахтони боғро мехӯрем,
3 аммо Худо гуфтааст, ки аз меваи дарахте, ки дар миёни боғ аст, нахӯред ва ба он даст назанед, вагарна хоҳед мурд.»
4 Мор ба зан гуфт: «Шумо асло нахоҳед мурд!
5 Зеро Худо медонад, ки вақте аз он бихӯред, чашмонаатон кушода мешавад ва шумо мисли Худо мешавед, некӣ ва бадиро хоҳед шинохт.»
6 Ва чун зан дид, ки он дарахт барои хӯрдан нек аст ва ба чашм писанд аст ва барои ба даст овардани доноӣ дилфиреб аст, аз меваи он гирифт ва хӯрд. Ва ба марди худ, ки бо вай буд, низ дод, ва ӯ низ хӯрд.
7 Он гоҳ чашмони ҳар дуи онҳо кушода шуд, ва онҳо фаҳмиданд, ки урёнанд; пас барги анҷирро дӯзанд ва барои худ пӯшиш сохтанд.
8 Ва онҳо овози Парвардигори Худоро шуниданд, ки дар вақти салқини рӯз дар боғ мегардид; ва одам ва занаш дар миёни дарахтони боғ аз рӯйи Парвардигори Худо пинҳон шуданд.
9 Аммо Парвардигори Худо одамро нидо карда гуфт: «Ту куҷоӣ?»
10 Гуфт: «Овозатро дар боғ шунидам ва тарсидам, зеро урён будам; бинобар ин пинҳон шудам.»
11 Худо гуфт: «Кист, ки ба ту гуфт, ки ту урён ҳастӣ? Оё аз дарахте, ки ман ба ту амр дода будам, ки нахӯрӣ, хӯрдаӣ?»
12 Одам гуфт: «Зане, ки ба ман додӣ, то бо ман бошад, вай аз он дарахт ба ман дод, ва ман хӯрдам.»
13 Ва Парвардигори Худо ба зан гуфт: «Чӣ коре кардӣ?»
Зан гуфт: «Мор маро фиреб дод, ва ман хӯрдам.»Ҳастӣ 3:1–13
Интихоби онҳо (ва васвасаи онҳо) ин буд, ки онҳо метавонистанд «мисли Худо бошанд». То ин дам онҳо дар ҳама чиз ба Худо таваккал мекарданд, вале акнун онҳо «мисли Худо» шуданро интихоб карданд, ба худ таваккал кунанд ва худои худ бошанд.
Дар интихоби истиқлолият онҳо тағйир ёфтанд. Онҳо худро шарманда ҳис карданд ва кӯшиш карданд, ки худро пинҳон кунанд. Вақте ки Худованд бо Одам рӯбарӯ шуд, Ҳавворо маломат кард (ва Худое, ки ӯро офаридааст). Вай морро айбдор кард. Ҳеҷ кас масъулиятро ба дӯш нагирифт.
Гуноҳ – Оқибати имрӯза дар ҳар ҷомеа дида мешавад
Он чизе, ки он рӯз оғоз ёфт, идома ёфт, зеро мо ҳамон табиати мустақилро мерос гирифтаем. Баъзеҳо Тавротро нодуруст мефаҳманд ва гумон мекунанд, ки моро дар интихоби бади Одам айбдор мекунанд . Ягона гунаҳкор Одам аст, аммо мо дар оқибатҳои қарори ӯ зиндагӣ мекунем. Мо ҳоло ин табиати мустақили Одамро мерос гирифтаем. Мо намехоҳем, ки худои олам бошем, аммо мо мехоҳем, ки дар муҳити худ худо бошем, аз Худо ҷудо.
Ин бисёр ҳаёти инсонро мефаҳмонад: мо дарҳои худро қуфл мекунем, ба мо полис лозим аст ва мо паролҳои компютерӣ дорем, зеро дар акси ҳол мо аз ҳамдигар дуздӣ мекунем. Ин аст, ки ҷомеаҳо дар ниҳоят хароб мешаванд – зеро фарҳангҳо тамоюли таназзул доранд. Ин аст, ки ҳама шаклҳои ҳукумат ва системаҳои иқтисодӣ, гарчанде ки баъзеҳо нисбат ба дигарон беҳтар кор мекунанд, ҳамаашон дар ниҳоят фасод мешаванд ва вайрон мешаванд. Ин мефаҳмонад, ки чаро шумо ва ман барои дуруст кор кардан мубориза мебарем, аммо ба осонӣ хато мекунем. Чизе дар бораи тарзи будани мо моро водор мекунад , ки он чизеро, ки бояд бошад, пазмон шавем.
Гуноҳ – аз даст додани ҳадафи пешбинишуда
Ин калимаи «мисс» вазъияти моро ҷамъбаст мекунад. Як байт аз Таврот тасвире медиҳад, то ин беҳтар дарк шавад. Дар он гуфта мешавад:
Дар байни ҳамаи ин мардон ҳафтсад нафар мардони баргузида буданд, ки чапдаст буданд. Ҳар яки онҳо тавони он дошт, ки сангеро бо муштзанӣ (сангандозӣ) ба тарафи мӯе занад ва хато накунад
Ҳокимон 20:16
Ин сарбозонеро тасвир мекунад, ки дар истифодаи slingshots коршинос буданд ва ҳеҷ гоҳ аз даст намедоданд. Калимаи иброние, ки дар боло “мисс” тарҷума шудааст, יַחֲטִֽא аст. Он ҳамчунин ба воситаи Таврот гуноҳ тарҷума шудааст .
Сарбоз сангеро гирифта, онро парронад, то ба ҳадаф бирасад. Агар аз даст надиҳад, ӯ ҳадафи худро иҷро накардааст. Ҳамин тавр, Худо моро дар сурати худ қарор дод, ки дар он чӣ гуна бо Ӯ муносибат кунем ва бо дигарон бо муҳаббат муносибат кунем, ба ҳадаф зарба занем. «Гуноҳ кардан» ин аз даст додани ин мақсад ё ҳадафе, ки Ӯ барои мо пешбинӣ кардааст.
Ин тасвири аз даст додашуда хушбахт ё хушбин нест. Баъзан одамон бар зидди таълимоти Таврот вокуниши сахт доранд, зеро он ба онҳо маъқул нест. Аммо «писанд омадан» чизе ба ҳақиқати он чӣ иртибот дорад? Шумо андозҳо, ҷангҳо ё заминҷунбиҳоро дӯст намедоред – ҳеҷ кас дӯст надорад – аммо ин онҳоро дурӯғ намегӯяд. Мо наметавонем ба ҳеҷ кадоми онҳо беэътиноӣ кунем. Ҳама системаҳои қонун, полис, қуфлҳо ва амният, ки мо дар ҷомеа барои муҳофизат кардани мо аз ҳамдигар сохтаем, нишон медиҳанд, ки чизе нодуруст аст.
Гуноҳ – моро аз биҳишт нигоҳ медорад
Аз сабаби мушкилоти зиёд дар ин дунё, бисёриҳо орзуи биҳиштро доранд. Умедворанд, ки дар он ҷо вазъ беҳтар мешавад. Забур, дар боби баъдӣ пас аз тавсифи фасоди феълии мо дар бораи вуруд ба биҳишт чунин мегӯяд.
1 Эй Худованд, кӣ сазовор аст, ки дар хаймаи муқаддаси Ту зиндагӣ кунад?
Кӣ метавонад дар кӯҳи муқаддаси Ту сокин шавад?2 Он ки рафтораш беайб аст,
корҳои дуруст мекунад
ва аз дил рост мегӯяд;3 Забонаш ғайбат намекунад,
ба наздикони худ бадӣ намерасонад,
ва ба касе тӯҳмат намезанад;4 Шахси фосидро нафрат мекунад,
аммо он касонро, ки аз Худованд метарсанд, эҳтиром мекунад;
ваъдаашро нигоҳ медорад, ҳатто агар бар зарари худаш бошад,
ва фикрашро тағйир намедиҳад;5 Ба ниёзмандон бе фоиз қарз медиҳад;
ва барои ба гуноҳ маҳкум кардани бегуноҳ ришва намегирад.Касе ки чунин амал мекунад,
ҳаргиз ҷунбон намешавад.Забур 15:1–5
Ин ваҳй аз Довуд (алайҳиссалом) мегӯяд, ки биҳишт (зиндаги дар кӯҳи муқаддаси Аллоҳ) танҳо барои касоне маҳфуз аст, ки ҳамон тавре ки ӯ тасвир кардааст. Ин маъно дорад, зеро агар Аллох одамони фосидро ба бихишт рох дихад, мо он макони зебоеро, ки зиндагиро дар ин чо вайрон кардаем, фасод мекунем. Аммо ин ҳам мушкилотро ба вуҷуд меорад, зеро кӣ аз мо воқеан дар ин роҳҳо зиндагӣ мекунад?
Наҷоти мо интизор буд
Мо мушкилие дорем. Мо худро аз он сурате, ки Худо дар мо офаридааст, фосид кардем. Ҳоло вақте сухан дар бораи рафтори ахлоқиамон меравад, ҳадафро аз даст медиҳем. Аммо Аллох моро дар бечорагиамон нагузошт. Ӯ нақшае дошт, ки моро наҷот диҳад ва ин аст, ки Инҷил дар асл маънои «хушхабар»-ро дорад. Аллоҳ таоло буни аввал Одаму Ҳавво билан бўлган суҳбатда эълон қилди. Мо ба ин аввалин эълони хушхабар дар аломати Одам нигоҳ мекунем .