Чаро ҷойгиршавии Масҷиди Ақсо ва Гунбази болои сахра (Қуббат-ус-Сахра дар Уршалим)
ин қадар муҳим аст? Дар ин макон воқеаҳои зиёди тақдирсоз рӯй додаанд, вале кам
одамон медонанд, ки дар ин кӯҳи муқаддас бо пайғамбар Исои Масеҳ чӣ ҳодиса рӯй
додааст.
Барои беҳтар фаҳмидани он, ки пайғамбар Исои Масеҳ алайҳиссалом дар Уршалим чӣ
азобу уқубатҳоро аз сар гузарондааст, биёед роҳи ӯро бо он чи пайғамбар Муҳаммад (с)
дар Макка аз сар гузаронидааст, муқоиса кунем. Дар сураи «Фатҳ» (сураи 48) дар бораи
қурайшиён, ки Каъбаро посбонӣ мекарданд, гуфта мешавад.
«Онҳо ҳамонҳоянд, ки куфр варзиданд ва шуморо аз Масҷид-ул-ҳаром боздоштанд ва
нагузоштанд, ки қурбонӣ ба қурбонгоҳаш бирасад. Агар мардони мусулмону занони
мусулмоне, ки онҳоро намешиносед, дар миёни онҳо набуданд ва бими он набуд, ки
онҳоро зери пой кунед ва надониста муртакиби гуноҳ шавед, Худо дасти шуморо аз онҳо
бознамедошт. Ва Худо ҳар киро бихоҳад, машмули раҳмати худ гардонад. Агар аз якдигар
ҷудо мебуданд, албатта, кофиронашонро ба азобе дардовар азоб медодем».. (Сураи «Фатҳ» 48:25).
Қурайшиҳо пайғамбар (с) ва пайравонашро ба Масҷид-ул-ҳаром, ки дар Макка аст, роҳ
надоданд. Дар замони Исои Масеҳ ҳамин гуна ҳодиса дар маъбади Уршалим, дар ҷое ки
қурбониҳо оварда мешуданд, рӯй дод. Сарварони динӣ низоми муайяни фурӯш ва хариди
ҳайвонҳои қурбониро ҷорӣ карда буданд, ва ҳамаи ин дар маъбад ба амал оварда мешуд.
Дар он ҷо зиёраткунандагоне ки аз дур омада буданд, пул иваз мекарданд. Ин ҳама,
албатта, рафти ибодатҳоро халалдор мекард. Чунон ки дар хотир доред, маъбад на барои
он сохта шуда буд, ки дар он Худо «пинҳон карда шавад», балки барои он ки ҷалоли
Парвардигор ба тамоми халқҳои рӯи замин ошкор карда шавад. Исои Масеҳ
алайҳиссалом барои ислоҳ намудани ин вазъият омад, ва ин боиси бархӯрди ӯ бо
беимонон гардид. Дар ин бора дар сураи «Ат-Тағобун» (сураи 64) омадааст..
Паёмбар (с) одил дошт дар рӯзи пешгӯӣ вориди Ерусалим шуданд садҳо сол пеш аз ин, худро ҳамчун Масеҳ нишон дод ва а ба халқҳо нур. Он сана, дар тақвими яҳудӣ, якшанбеи 9 нисан, рӯзи 1-уми Ҳафтаи муқаддас буд. Ба сабаби муқаррарот дар Таврот, Баъдӣ рӯз, 10th Нисан дар тақвими яҳудиён рӯзи беназир буд. Хеле пештар дар Таврот ҳазрати Мусо (а) навишта шудааст, ки 10-ро омода мекардth бало бар Фиръавн, вақте ки Худо ӯро дастур дод:
«Ва Парвардигор ба Мусо ва Ҳорун дар замини Миср сухан ронда, гуфт: 2 «Бигзор ин моҳ
барои шумо сари моҳҳо бошад; бигзор он барои шумо моҳи якум дар миёни моҳҳо
бошад. Ба тамоми ҷамоати Исроил сухан ронда, гӯед: дар рӯзи даҳуми ҳамин моҳ бигзор
ҳар яке баррае барои хонавода бигиранд, яъне барои ҳар хонадон як барра». (Хуруҷ 12:1-3)
Дар он вакт апрел моҳи аввали соли яҳудӣ буд. Ҳамин тавр, ҳар рӯзи 10 нисон аз замони Мусо алайҳиссалом, ҳар як оилаи яҳудӣ барои соли оянда барра интихоб мекард. Фестивали Фисҳ – онро танхо дар хамон руз кардан мумкин буд. Дар замони пайғамбар Исои Масеҳ яҳудиён барраҳои фисҳро дар маъбади худ дар Ерусалим интихоб мекарданд – ҳамон ҷойе, ки 2000 сол пеш Ҳазрати Иброҳим (а) дар қурбонии писараш имтиҳон шуда буд. Имрӯз, ин ҷойгиршавии он аст Масҷиди Ақсо ва Равоқи санг. Ҳамин тавр, дар як макони мушаххас (ки имрӯз Ал-Ақсо ва Гунбази Санг ҳастанд ва дар он ҷо маъбади яҳудиён дар замони ҳазрати Исои Масеҳ буд), дар як рӯзи мушаххаси соли яҳудӣ (Нисон 10), яҳудиён интихоб мекарданд ба Фисҳ барра барои ҳар як оила (камбағалон кабӯтарҳоро интихоб мекарданд). Тавре ки шумо тасаввур карда метавонед, шумораи зиёди одамон ва ҳайвонот, садои мубодилаи асъор, асъори хориҷӣ (азбаски яҳудиён аз бисёр ҷойҳо омада буданд) маъбадро дар рӯзи 10-уми нисан ба як бозори девонавор табдил медоданд. Дар Инҷил навишта шудааст, ки он рӯз Исои Масеҳ чӣ кор карда буд. Вақте ки порча ба «рӯзи дигар» ишора мекунад, ин рӯзи пас аз он аст вуруди шоҳона ба Ерусалим, 10th Нисан – рӯзи дақиқе, ки барраҳои фисҳ дар маъбад интихоб карда шуданд.
«Ва Исо вориди Уршалим шуда, ба ибодатгоҳ даромад; ва ҳама чизро аз назар гузаронд,
ва чун рӯз бевақт шуда буд, бо он дувоздаҳ ба Байт-Анё рафт. Рӯзи дигар, чун аз Байт-Анё
берун омаданд, гурусна монд. Ва аз дур дарахти анҷирро, ки барг дошт, дида, омад, то
шояд чизе бар он ёбад; чун наздик шуд, ғайр аз баргҳо чизе наёфт, зеро мавсими анҷир
ҳанӯз нарасида буд. Ва Исо ба он гуфт: «Пас аз ин то абад касе аз ту мева нахӯрад». Ва
шогирдонаш инро шуниданд. Ба Уршалим омаданд. Исо ба ибодатгоҳ даромада, ба берун
рондани онҳое ки дар ибодатгоҳ харидуфурӯш мекарданд, сар кард; мизҳои саррофон ва
курсиҳои кафтарфурӯшонрo чаппа кард. Ва нагузошт, ки касе барои бурдани чизе аз
миёни ибодатгоҳ гузарад. Ва онҳоро таълим дода, мегуфт: «Оё навишта нашудааст, ки
“xонаи Ман барои ҳамаи халқҳо хонаи дуо номида мешавад”? Аммо шумо онро дуздхона
кардаед». (Марқӯс 11:11-17).https://youtu.be/JrUhIZ2NwOo
Дар сатҳи инсонӣ пайғамбар Исо Масиҳ рӯзи душанбе (рӯзи 2-юми ҳафтаи муқаддас), 10 нисан ба маъбад даромад ва фаъолияти тиҷоратиро қатъ кард. Хариду фурўш садди намози бињиштро ба вуљуд овард, махсусан барои дигар миллатњо. Пайғамбар а Нур барои ин миллатҳо, бинобар ин вай садди байни замин ва осмонро шикаста, фаъолияти тиҷоратиро қатъ кард. Аммо дар як вакт ходисаи ноаён низ руй дод. Инро аз унвоне, ки Яҳё (с) ба Исои Масеҳ додааст, фаҳмида метавонем. Ҳазрати Яҳё алайҳиссалом дар эълони ӯ фармуданд:
Рӯзи дигар Яҳё Исоро дид, ки ба сӯи ӯ меояд ва гуфт: «Инак, Барраи Худо, ки гуноҳи дунёро аз худ мегирад! (Юҳанно 1:29)
Пайғамбар Исо Масиҳ «Барраи Худо» буд. Дар қурбонии Иброҳим, Худо ҳамон касе буд, ки барраро барои Иброҳим ба ҷои писараш интихоб карда, онро дар бутта сайд кард. Барои хамин хам Иди Қурбон имрӯз ҷашн гирифта мешавад. Маъбад дар ҳамон ҷойе буд, ки он барра интихоб шуда буд – дар он ҷо Ал-Ақсо ва Гунбази Санг имрӯз аст. Ҳангоме ки пайғамбар Исо Масиҳ рӯзи 10 нисон ба маъбад рафт, Худо ӯро ҳамчун Барраи Фисҳ интихоб кард.. Ӯ бояд дар ҳамин рӯз дар маъбад буд, то интихоб шавад – ва ӯ буд.
Мақсади Исо ҳамчун Барраи Фисҳ
Ӯ барои чӣ ҳамчун барраи иди Фисҳ интихоб карда шуд? Таълимоти Исо ҷавоб медиҳад. Вақте ки ӯ гуфт: «Хонаи ман хонаи намоз барои ҳамаи халқҳо номида мешавад» аз ҳазрати Ишаъё (а) иқтибос овард. Ин аст порчаи пурра (он чизе ки паёмбар бо ранги сурх гуфта шудааст).
ва хориҷиён ки худро ба Худованд мебанданд
ба ӯ хизмат кардан, …ва онон, ки ба аҳди Ман нигоҳ медоранд,
7 инҳоро ман меорам кӯҳи муқаддаси ман
ва ба онҳо дар Ман шодӣ деҳ хонаи намоз.
Қурбониҳои сӯхтанӣ ва қурбониҳои онҳо
бар қурбонгоҳи ман қабул хоҳанд шуд;
барои хонаи ман даъват карда мешавад
хонаи дуо барои ҳамаи халқҳо.(Ишаъё 56:6-7)
Ҷадвали таърихии ҳазрати Ишаъё (а) бо баъзе паёмбарони дигар дар Забур
«Кӯҳи муқаддас», ки Ишаъё дар бораи он навишта буд Кӯҳи Мория, ки дар он Ҳазрати Иброҳим барраро қурбонӣ карда буд Худо ба ҷои писараш интихоб кардааст. “Хонаи намоз” маъбадест, ки Исои Масеҳ рӯзи 10 нисон вориди он шуд. Барои яҳудиён, макон ва санаи ҷашн дар якҷоягӣ қурбонии Иброҳим ва Фисҳи Мусо. Аммо, танҳо яҳудиён метавонистанд дар маъбад қурбонӣ кунанд ва иди Фисҳро ҷашн гиранд. Аммо Ишаъё навишта буд, ки «аҷнабиён» (ғайрияҳудӣ) рӯзе хоҳанд дид, ки «қурбониҳои сӯхтанӣ ва қурбониҳои онҳо қабул карда мешаванд». Дар иқтибос аз пайғамбар Ишаъё Исо эълон кард, ки кори ӯ барои ғайрияҳудиён пазируфта хоҳад шуд. Вай дар айни замон шарҳ надод, ки чӣ тавр ин корро мекунад. Аммо вақте ки мо ҳисобро идома медиҳем, мо мефаҳмем, ки ҳоло дарк мекунем, ки Худо нақшаи баракати шуморо ва маро дошт
Дигар рӯзҳои ҳафтаи азобҳо
Пас аз он ки яҳудиён барраҳои худро дар рӯзи 10 нисон интихоб карданд, қоидаҳои Таврот ба онҳо фармуданд, ки:
Нигохубини онхо (баррахои интихобшуда) то рӯзи чордаҳуми моҳ, ҳангоме ки ҳамаи аъзоёни ҷамоати Исроил бояд онҳоро дар шомгоҳӣ бикушанд. (Хуруҷ 12:6)
Баъд аз он аввалин Фисҳ дар замони Мусо-пайғамбар, яҳудиён ҳар рӯзи 14 нисон барраҳои иди фисҳи худро қурбонӣ мекарданд. Дар нимаи поёни ҷадвали вақт мо амалҳои паёмбарро дар рӯзи 2-юми ҳафта илова мекунем – тоза кардани маъбад ва интихоби ӯ ҳамчун барраи Фисҳи Худо.
Фаъолиятҳои пайғамбар Исои Масеҳ дар рӯзи душанбе – рӯзи 2 – дар муқоиса бо муқаррарот дар Таврот
Ҳангоме ки ҳазрати Исои Масеҳ алайҳиссалом вориди маъбад шуданд ва онро пок карданд, ин ҳам дар сатҳи инсонӣ таъсире дошт. Инҷил идома медиҳад:
Саркоҳинон ва шариатдонон инро шуниданд ва роҳи куштани Ӯро ҷустуҷӯ карданд, зеро аз Ӯ метарсиданд, зеро тамоми мардум аз таълими Ӯ дар ҳайрат буданд. (Марқӯс 11:18)
Ҳангоми тоза кардани маъбад ӯ аз ҷониби пешвоёни яҳудӣ кушта мешуд. Онҳо аз рӯ ба рӯ шудан бо паёмбар оғоз карданд. Инҷил нақл мекунад, ки рӯзи дигар…
Боз ба Ерусалим расиданд ва ҳангоме ки Исо дар саҳни Хонаи Худо мерафт, саркоҳинон, шариатдонон ва пирон назди Ӯ омаданд. «Бо кадом қудрат ин корҳоро мекунед?» Онҳо пурсиданд: «Ва кӣ ба ту қудрат додааст, ки ин корро кунӣ?» (Марқӯс 11:27-28)
https://youtu.be/uubsv1tAtcU
Сураи Тағобун хотиррасон мекунад, ки ин гуна даъват ба паёмбарон дар он замон дода шуда буд.
«Оё шуморо хабари касоне, ки аз ин пеш кофир шуда буданд, нарасидааст? Уқубати
амалашонро чашиданд ва онҳоро азобе дардовар аст. Ин ба ҷазои он буд, ки ҳаройна
пайғамбар онашон бо далелҳои равшан бар онҳо фиристода шуданд: Ва онҳо гуфтанд:
«Оё одамиён моро ҳидоят мекунанд?» Пас инкор карданд ва рӯй гардониданд, ва Худо
бениёз асту тавонгар ва сазовори ситоиш аст. Кофирон пиндоштанд, ки онҳо ҳаргиз зинда
карда намешаванд. Бигӯ: «Оре, ба Парвардигор ам савганд, ки шуморо ҳатман зинда
хоҳад кард, то аз корҳое, ки кардаед, ҳатман огоҳ созад. Ва ин бар Худо осон аст”». аст». (Сураи Тағобун: 64 5-7)
Исои Масеҳ алайҳиссалом бояд бо гузаштан аз озмоишҳои сахттарин, ки беимонон
пайғамбар онро ба он гирифтор мекарданд, қудрати худро исбот мекард, чунон ки сураи
Тағобун ба мо хотиррасон мекунад. Ва ин равшантарин аломат хоҳад буд, ки нишон
медиҳад, ки пайғамбар на аз ҷониби мардум, балки аз ҷониби Худо фиристода шудааст.
Сураи Тағобун мефаҳмонад, ки ин озмоиш эҳё аз мурдагон буд. Аммо дар аввал бояд
ҳодисаҳои дигари ин ҳафтаи тақдирсоз рӯй медоданд.
Вақте ки мо ба рӯйдодҳои рӯзи 3 ва 4 назар мекунем, мо нақшаҳои ҳукуматдорон, амалҳои паёмбар ва муқаррароти Тавротро пайгирӣ мекунем. Баъдӣ.