Одамон аксар вақт рӯҳан дигаронро аз рӯи нажод гурӯҳбандӣ мекунанд. Хусусиятҳои ҷисмонӣ, ба монанди ранги пӯст, ки як гурӯҳи одамон, “нажод” -ро аз гурӯҳи дигар фарқ мекунанд, ба осонӣ пай бурдан мумкин аст. Ҳамин тавр, қафқозҳо “сафед” ҳастанд, дар ҳоле ки мардуми осиёӣ ва африқоӣ тиратаранд.
Ин хислатҳое, ки гурӯҳҳои одамонро аз ҳамдигар фарқ мекунанд, ба осонӣ ба нажодпарастӣ оварда мерасонанд . Ин табъиз, бадрафторӣ ё душманӣ нисбат ба дигар нажодҳост. Нажодпарастӣ ба он мусоидат кард, ки ҷомеаҳои имрӯза бештар каустикӣ ва нафратангезтар шаванд ва ба назар чунин мерасад, ки он дар ҳоли афзоиш аст. Мо барои мубориза бо нажодпарастӣ чӣ кор карда метавонем?
Масъалаи нажодпарастӣ саволи марбут ба он ба миён меояд. Нажодҳо аз куҷо пайдо мешаванд? Чаро фарқиятҳои нажодӣ дар байни одамон вуҷуд доранд? Илова бар ин, азбаски нажод бо забони аҷдодӣ робитаи қавӣ дорад; Чаро забонҳои гуногун вуҷуд доранд?
Навиштаҳои қадимаи Ибронӣ воқеаи таърихиро дар таърихи аввали инсоният сабт мекунад, ки ҳам гуногунии забонҳоеро, ки мо мешунавем ва ҳам «нажодҳо»-и гуногуни мо имрӯз мебинем. Ҳисобро донистан лозим аст.
Шабеҳи генетикӣ дар намудҳои инсон, ки ба аҷдодони генетикии мо оварда мерасонад
Пеш аз он ки мо ин ҳисобро омӯзем, баъзе далелҳои асосӣ мавҷуданд, ки мо бояд дар бораи таркиби генетикии инсоният донем.
Генҳо дар ДНК-и мо нақшаеро пешниҳод мекунанд, ки намуди зоҳирии мо ва хусусиятҳои ҷисмонии моро муайян мекунанд. Одамон дар муқоиса бо гуногунии дар як намуди ҳайвонот дидашуда дар байни одамони гуногун гуногунии генетикии хеле кам нишон медиҳанд. Ин чӣ маъно дорад, ки фарқияти генетикӣ байни ҳар ду нафар хеле кам аст (ба ҳисоби миёна 0,6%). Ин, масалан, нисбат ба фарқиятҳои генетикии байни ду маймуни макака хеле камтар аст .
PublicDomainPictures , CC0, тавассути Wikimedia Commons
Дарвоқеъ, одамон аз ҷиҳати генетикӣ чунон якхелаанд, ки мо метавонем хатти наслро аз ҳамаи занони имрӯза тавассути модарон ва модаронашон ва ғайра пайгирӣ кунем. Ин кор нишон медиҳад, ки ҳамаи хатҳо ба як модари генетикии аҷдодӣ, ки бо номи Ҳаввои Митохондриалӣ маъруфанд, наздик мешаванд . Инчунин як муодили мардона мавҷуд аст, ки бо номи Y-хромосомаи Одам маълум аст . Вай марди охирини аҷдодист, ки тамоми одамони имрӯза аз он насл гирифтаанд. Хатти ношикастаи аҷдодони мард вуҷуд дорад, ки ба ӯ бармегарданд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳамаи одамоне, ки имрӯз зиндаанд, аз Одаму Ҳавво насл доранд . Аз ин рӯ, далелҳои ирсӣ бо нақли Китоби Муқаддас дар бораи пайдоиши одамон мувофиқат мекунанд. На танҳо Чини қадим , балки генетикаи муосир дар бораи Одам ҳамчун аҷдоди умумии мо шаҳодат медиҳад.
Пайдоиши нажодҳои инсонӣ мувофиқи Китоби Муқаддас
Аммо пас, чӣ гуна нажодҳои гуногуни инсонӣ ба вуҷуд омадаанд? Навиштаҳои қадимаи Ибронӣ ҳамагӣ чанд насл пас аз тӯфон тасвир мекунад , ки чӣ тавр одамон дар рӯи замин пароканда шуданд. Танҳо бо баъзе асосҳои генетика, мо метавонем бубинем, ки чӣ гуна чунин ҳодиса ба нажодҳои имрӯза оварда мерасонад. Ҳисоботи қадим мегӯяд: e ancient Hebrew Scriptures describes, just a few generations after the flood, how people were scattered across the earth. With only some basics in genetics, we can see how such an event would give rise to today’s races. The ancient account reads:
1 Ва тамоми замин як забон ва як сухан дошт.
Ҳастӣ 11:1-4
2 Вақте ки мардум аз шарқ ҳаракат мекарданд, водие дар замини Шинор ёфтанд ва он ҷо маскан гирифтанд.
3 Онҳо ба якдигар гуфтанд: «Биёед, хишт созем ва онро дар оташ пухта, сахт гардонем!» Онҳо ба ҷои санг хиштро ва ба ҷои гил қатронро истифода мебурданд.
4 Онҳо гуфтанд: «Биёед, барои худ шаҳр ва бурҷе бисозем, ки қимаш ба осмон бирасад, то номи худро машҳур созем, мабодо дар рӯи тамоми замин пароканда шавем.»
Ҳисобот қайд мекунад, ки ҳама як забонро мегуфтанд. Бо ин ягонагй онхо технологиям навро ихтироъ намуда, ба истифода додани манораи баланд шуруъ карданд. Ин манора бояд ҳаракати ситораҳоро мушоҳида ва пайгирӣ мекард, зеро дар он вақт ситорашиносӣ ба таври ҷиддӣ омӯхта мешуд. Аммо Худои Офаридгор чунин баҳо додааст:
6 Худованд фармуд: «Инак, ҳама як халқанд ва як забон доранд, ва ин ибтидои корҳояшон аст; акнун чизе нест, ки қасд кунанд ва натавонанд анҷом диҳанд.
Ҳастӣ 11:6-9
7 Биёед, фуруд оем ва забонашонро омезем, то забони якдигарро нафаҳманд.»
8 Пас Худованд онҳоро аз он ҷо бар рӯи тамоми замин пароканда кард, ва онҳо аз сохтани шаҳр бозистоданд.
9 Аз ин сабаб он макон Бобил номида шуд, зеро ки он ҷо Худованд забони тамоми заминро омехт; ва аз он ҷо Худованд онҳоро бар рӯи тамоми замин пароканда сохт.
Таърих қайд мекунад, ки тамаддун дар Бобили қадим (Ироқи имрӯза) оғоз ёфта, аз ин ҷо дар саросари сайёра паҳн шудааст. Ин ҳисоб сабабро қайд мекунад. Азбаски забонҳо ошуфта буданд, ин аҳолии аҷдодӣ аз рӯи қабилаҳо ба гурӯҳҳои гуногуни забонӣ тақсим шуданд.
Оқибатҳои Бобил аз генетика
Jl FilpoC , CC BY-SA 4.0 , тавассути Wikimedia Commons
Зеркалонҳои гуногун дигар якдигарро фаҳмида наметавонистанд. Азбаски гуноҳ ба ҷаҳон ворид шуд, ин қабилаҳои гуногун зуд ба ҳамдигар нобоварӣ карданд. Дар натиҷа, онҳо барои муҳофизати худ аз қабилаҳои дигар хориҷ шуданд ва дар байни гурӯҳҳои забонӣ издивоҷ накарданд. Ҳамин тариқ, дар як насл қабилаҳо аз ҷиҳати генетикӣ аз ҳамдигар ҷудо шуда, пароканда шуданд.
Майдонҳо ва мусобиқаҳои Пуннетт
Муайян кунед, ки чӣ гуна нажодҳо аз чунин вазъият ба вуҷуд меоянд ва ба ранги пӯст диққат диҳед, зеро ин як аломати маъмули нажод аст. Ранги пӯст дар натиҷаи сатҳи гуногуни сафедаи меланин дар пӯст ба вуҷуд меояд. Пӯсти сафед камтар меланин дорад, пӯсти сиёҳ бештар меланин дорад, дар пӯсти сиёҳ бошад. Ҳама одамон дар пӯсти худ каме меланин доранд. Одамони ториктар танҳо меланини бештар доранд, ки пӯсти торикро ба вуҷуд меоранд. Ин сатҳҳои меланин аз ҷиҳати генетикӣ аз ҷониби якчанд генҳо назорат карда мешаванд. Баъзе генҳо дар пӯст меланинро бештар ва баъзеҳо камтар ифода мекунанд. Мо асбоби оддиеро истифода мебарем, ки мураббаи Пуннет номида мешавад , то комбинатсияи гуногуни имконпазири генҳоро нишон диҳад.
Барои соддагӣ танҳо ду генҳои гуногунро (A ва B) қабул кунед, ки сатҳҳои гуногуни меланинро дар пӯст рамзгузорӣ мекунанд. Генҳои Mb ва M a меланинро бештар ифода мекунанд, дар ҳоле ки аллелҳои mb ва m a камтар меланинро ифода мекунанд. Майдони Пуннетт ҳамаи натиҷаҳои имконпазири A ва B-ро нишон медиҳад, ки дар натиҷаи таҷдиди ҷинсӣ ба вуҷуд омада метавонанд, агар ҳар як волидайн дар генҳои худ ҳарду аллел дошта бошанд. Дар квадрати натиҷа 16 комбинатсияи имконпазири M a , m a , M b ва m b , ки аз волидайн пайдо шуда метавонанд, нишон медиҳад. Ин доираи гуногуни ранги пӯстро мефаҳмонад, ки метавонад ба фарзандони онҳо оварда расонад.
Сенарияи бурҷи Бобил
Фарз мекунем, ки ҳодисаи Бурҷи Бобил бо волидоне рух додааст, ки гетерозигота буданд, ба монанди дар ин майдони Пуннетт. Бо нофаҳмиҳои забонҳо кӯдакон издивоҷ намекунанд. Аз ин рӯ, ҳар як майдон ба таври репродуктивӣ аз хиёбонҳои дигар ҷудо мешаванд. Пас, M a M b (ториктарин) акнун танҳо бо дигар шахсони М а Мб издивоҷ мекунанд. Ҳамин тариқ, ҳамаи насли онҳо танҳо сиёҳ боқӣ хоҳанд монд, зеро онҳо танҳо генҳое доранд, ки меланинро бештар ифода мекунанд. Ба ҳамин монанд, ҳама м а мб (сафед) танҳо бо дигар м а мб издивоҷ мекунанд . Насли онҳо ҳамеша сафед мемонд. Ҳамин тавр, Бурҷи Бобил ҷудошавии репродуктивии майдонҳои гуногун ва пайдоиши нажодҳои гуногунро шарҳ медиҳад.
Мо метавонем гуногунии ин гунаро аз оилаҳо имрӯз дида метавонем. Мария ва Люси Айлмер ба назар чунин мерасанд, ки онҳо аз нажодҳои гуногунанд (сиёҳ ва сафед), аммо дар асл онҳо хоҳарони дугоник аз волидони гетерозигота мебошанд. Гуногунии ба ин монанд танҳо тавассути омехта кардани генетикӣ ба вуҷуд меояд. Аммо агар чунин гуногунрангӣ ба вуҷуд ояд ва он гоҳ ин наслҳо ба таври репродуктивӣ аз ҳамдигар ҷудо шаванд, он гоҳ фарқияти ранги пӯсти онҳо дар насли онҳо боқӣ мемонад. Бурҷи Бобил ин ҳодисаи таърихӣ мебошад, ки чӣ тавр қабилаҳо ҷудоии худро аз қабилаҳои забонҳои дигар нигоҳ медоштанд. Ҳамин тариқ, он чизе, ки мо имрӯз “нажодҳо” меномем, аз он вақт инҷониб боқӣ мондаанд.
Як оила – Фарқияти нажод нест
Аммо вақте ки мо фаҳмидем, ки нажодҳо чӣ гуна пайдо шуданд, мо дарк мекунем, ки ҳама нажодҳои гуногун танҳо қисми як оилаи инсонӣ мебошанд. Вақте ки мо фаҳмем, ки фарқиятҳои нажод воқеан аз куҷо пайдо мешаванд, барои нажодпарастӣ ягон асос вуҷуд надорад.
Тавре ки Китоби Муқаддас мегӯяд:
26 Аз як инсон Ӯ ҳамаи халқҳоро офарид, то дар тамоми рӯи замин сокин шаванд. Ӯ барои онҳо замонҳои муайян ва ҳудудҳои иқомати онҳоро муайян кард,
Аъмол 17:26–27
27 то ки Худоро ҷустуҷӯ кунанд ва шояд Ӯро ёбанд, ҳарчанд Ӯ аз ягон нафари мо дур нест.
Ҳама одамон имрӯз, новобаста аз он, ки нажод, ранги пӯст ё дигар хусусиятҳои фарқкунандаи онҳо, аз як ҷуфти аслӣ бармеоянд . Дар ин ҳолат мо танҳо як оилаи калон ва гуногунранг ҳастем. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо халқҳои гуногунро ба вуҷуд овардааст, то мо ба Ӯ муроҷиат кунем. Ӯ роҳи Худро мекушояд, то мо ба Ӯ бирасем ва аз байни ҳамаи халқҳо як халқи махсусро ба вуҷуд оварем. Мо бубинем, ки ин миллат чӣ гуна оғози худро дар оянда пайдо мекунад .
Мо дар бораи нажодпарастӣ чӣ кор карда метавонем?
Ин аст рӯйхати баъзе чизҳое, ки мо метавонем барои бартараф кардани нажодпарастӣ ва мубориза бо он ҳар рӯз анҷом диҳем:
- Худро таълим диҳед: Мо бояд худро дар бораи нажодпарастӣ ва таъсири он ба одамон ва ҷомеа омӯзем. Масалан, мо метавонем дар бораи нажодпарастӣ дар гузашта ва имрӯз ва таъсири он ба одамон тадқиқот гузаронем.
- Мо бояд бар зидди нажодпарастӣ сухан ронем: Новобаста аз он ки он дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо, дар ҷойҳои корӣ ё ҷомеа рух медиҳад, мо бояд ҳамеша бар зидди нажодпарастӣ баромад кунем. Ин рад кардани мазҳака, эпитетҳо ва стереотипҳои нажодпарастиро дар бар мегирад ва институтҳо ва амалияҳое, ки нобаробарии нажодро дастгирӣ мекунанд, бояд барои нажодпарастии системавии онҳо ҷавобгар бошанд.
- Мо метавонем ташаббусҳои зидди нажодпарастиро дастгирӣ кунем: Мо метавонем ба гурӯҳҳое, ба монанди созмонҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ, гурӯҳҳои дар ҷомеа асосёфта ва гурӯҳҳои таблиғотӣ дар талошҳояшон дар мубориза бо нажодпарастӣ ва пешрафти адолати нажодӣ кӯмак расонем.
- Ба ғаразҳои худи мо нигаред: ғаразҳои номуайян метавонад омили нажодпарастӣ бошад. Мо бояд ба ғаразҳои худ нигоҳ кунем ва кӯшиш кунем, ки аз онҳо халос шавем.