Чаро худат либос мепӯшӣ? На танҳо бо чизе, ки мувофиқат мекунад, аммо шумо мехоҳед либоси мӯд дошта бошед, ки кӣ будани шуморо баён кунад. Чӣ шуморо водор мекунад, ки ба таври инстинктӣ либос пӯшед, на танҳо барои гарм мондан, балки инчунин барои ифодаи худро ба таври визуалӣ?
Оё аҷиб нест, ки шумо дар саросари сайёра як инстинктро пайдо мекунед, новобаста аз забон, нажод, таҳсилот ва мазҳаби одамон? Занҳо шояд бештар аз мардон бошанд, аммо онҳо низ ҳамин тамоюлро зоҳир мекунанд. Дар соли 2016 саноати нассоҷии ҷаҳон 1,3 триллион доллари ИМА содир кардааст .
Инстинкт барои пӯшидани худ ба таври комилан муқаррарӣ ва табиӣ ҳис мекунад, ки бисёриҳо аксар вақт аз пурсидани «Чаро?» намемонанд.
Мо назарияҳоеро пешниҳод кардем, ки замин аз куҷо пайдо шуд, одамон аз куҷо пайдо шуданд ва барои чӣ материкҳо аз ҳам ҷудо мешаванд. Аммо оё шумо боре назарияеро хондаед, ки ниёзи мо ба либос аз куҷост?
Танҳо одамон – аммо на танҳо барои гармӣ
Биёед бо чизи равшан оғоз кунем. Ҳайвонҳо бешубҳа ин инстинкт надоранд. Ҳамаи онҳо комилан хушбахтанд, ки дар пеши мо ва дигарон ҳамеша бараҳна бошанд. Ин ҳатто барои ҳайвоноти баландтар низ дуруст аст. Агар мо аз ҳайвоноти баландтар танҳо бошем, ин ба назар намерасад.
Талаботи мо ба либоспӯшӣ на танҳо аз эҳтиёҷоти мо ба гармӣ бармеояд. Мо инро медонем, зеро аксари мӯд ва либоси мо аз ҷойҳое меояд, ки гармии тоқатфарсо доранд. Либос функсионалӣ аст, моро гарм нигоҳ медорад ва моро муҳофизат мекунад. Аммо ин сабабҳо ба ниёзҳои инстинктивии мо ба хоксорӣ, баёни гендерӣ ва худшиносӣ ҷавоб намедиҳанд.
Либос – аз Навиштаҳои Ибронӣ
Як гузорише, ки мо мепӯшем, ки чаро худамонро мепӯшем ва мекӯшем, ки онро бо завқ ба ҷо орем, аз Навиштаҳои қадимаи Ибронӣ омадааст. Ин Навиштаҳо шуморо ва маро дар як ҳикояе ҷойгир мекунад, ки иддао дорад таърихӣ. Он маълумот медиҳад, ки шумо кистед, чаро шумо чӣ кор мекунед ва барои ояндаи шумо чӣ интизор аст. Ин ҳикоя ба субҳи инсоният бармегардад, аммо инчунин падидаҳои ҳамарӯзаро шарҳ медиҳад, ки чаро шумо худро либос мепӯшед. Шинос шудан бо ин ҳисоб арзанда аст, зеро он дар бораи худ фаҳмишҳои зиёде пешкаш мекунад ва шуморо ба зиндагии фаровон ҳидоят мекунад. Дар ин ҷо мо ба воқеаи Китоби Муқаддас тавассути линзаи либос назар мекунем.
Мо ба таърихи офариниши қадим аз Китоби Муқаддас назар карда истодаем. Мо аз ибтидои инсоният ва ҷаҳон оғоз кардем . Сипас мо ба задухӯрди ибтидоии байни ду рақиби бузург назар кардем . Ҳоло мо ба ин рӯйдодҳо аз нуқтаи назари каме дигар менигарем, ки рӯйдодҳои оддиро ба монанди хариди либосҳои мудро шарҳ медиҳад.
Дар сурати Худо сохта шудааст
Мо дар ин ҷо таҳқиқ кардем , ки Худо кайҳонро офаридааст ва баъд
So God created mankind in his own image,
Genesis 1:27
in the image of God he created them;
male and female he created them.
Дар офариниш Худо худро ба таври бадеӣ тавассути зебоии офариниш комилан ифода кардааст. Дар бораи ғуруби офтоб, гулҳо, паррандагони тропикӣ ва манзараҳои манзара фикр кунед. Азбаски Худо санъаткор аст, шумо низ “ба сурати Ӯ” офарида шудаед, ба таври инстинктӣ, ҳатто огоҳона надонистани “чаро” -ро низ аз ҷиҳати эстетикӣ баён хоҳед кард.
Мо дидем, ки Худо шахс аст. Худо «ӯ» аст, на «он». Аз ин рӯ, табиист, ки шумо низ мехоҳед худро ҳам ба таври визуалӣ ва ҳам шахсан баён кунед. Аз ин рӯ, либос, ҷавоҳирот, рангҳо ва косметика (макияж, татуировка ва ғ.) як роҳи барҷастаест барои ифодаи эстетикӣ ва ҳам инфиродӣ.
Мард ва Зан
Худо инчунин одамонро ба сурати Худо ҳамчун «мард ва зан» офарид. Аз ин мо инчунин мефаҳмем, ки чаро шумо “намуд”-и худро аз рӯи либос, мӯд, тавассути ороиши мӯй ва ғайра эҷод мекунед. Инро мо табиатан ва ба осонӣ мард ё зан эътироф мекунем. Ин аз мӯди фарҳангӣ амиқтар аст. Агар шумо мӯд ва либосро аз фарҳанге, ки қаблан надидаед, бубинед, шумо умуман метавонед либоси марду занро дар ин фарҳанг фарқ кунед.
Ҳамин тариқ, офариниши шумо дар сурати Худо ҳамчун мард ё зан ба шарҳ додани инстинктҳои либоси шумо шурӯъ мекунад. Аммо ин ҳисоби офариниш бо баъзе рӯйдодҳои таърихии минбаъда идома дорад, ки либос ва шуморо боз ҳам мефаҳмонад.
Пӯшидани шармандагии мо
Худо ба одамони аввалин интихоби итоат кардан ё итоат накарданро дар биҳишти ибтидоии худ дод . Онҳо беитоатиро интихоб карданд ва вақте ки онҳо ин корро карданд, ҳисоботи офариниш ба мо мегӯяд:nt tells us that:
Он гоҳ чашмони ҳар дуи онҳо кушода шуд, ва онҳо дарёфтанд, ки урёнанд; пас баргҳои анжирро дӯхтанд ва барои худ пӯшишҳо сохтанд.
Ҳастӣ 3:7
.jpg){kind=link}
Ин ба мо мегӯяд, ки аз ин лаҳза одамон бегуноҳии худро дар назди ҳамдигар ва дар назди Офаридгори худ гум карданд . Аз он вақт инҷониб мо беихтиёрона аз бараҳна будан шарм медоштем ва мехостем аврати худро пӯшонем. Ғайр аз зарурати гарм мондан ва муҳофизат кардан, мо ҳангоми бараҳна дар назди дигарон худро фош, осебпазир ва шарм ҳис мекунем. Интихоби инсоният барои беитоатӣ ба Худо инро дар мо ба вуҷуд овард. Он инчунин ҷаҳони ранҷу азоб, дард, ашк ва маргро, ки ҳамаи мо хуб медонем, раҳо кард.
Шафқат дароз кардан: ваъда ва баъзе либосҳо
Худоё дар раҳмати худ бар мо ду коре кард. Аввалан , Ӯ ваъдаеро дар шакли муаммо гуфт, ки таърихи инсониятро роҳнамоӣ мекунад. Дар ин муаммо Ӯ ба наҷотдиҳандаи оянда Исо ваъда дод. Худо ӯро мефиристад, то ба мо кӯмак кунад, душманашро мағлуб кунад ва барои мо маргро мағлуб кунад .
Дуввумин коре, ки Худо кард:
Худованд Худо барои Одам ва занаш либосҳо аз пӯст сохт ва онҳоро пӯшонд.
Ҳастӣ 3:21
Худо барои пӯшидани аврати онҳо либосе дод. Худо чунин кард, то шармгинии онҳоро бартараф кунад. Аз ҳамон рӯз мо, фарзандони ин аҷдоди инсонӣ, дар натиҷаи ин ҳодисаҳо беихтиёр либос мепӯшем.
Либоси пӯст – Ёрии аёнӣ
Худо онҳоро ба таври махсус пӯшонд, то принсиперо барои мо нишон диҳад. Либосе, ки Худо дод, на куртаи пахтагин ё шортҳои денимӣ, балки «либоси пӯст» буд. Ин маънои онро дошт, ки Худо ҳайвонеро куштааст, то пӯсте созад, ки аврати онҳоро пӯшонад. Онҳо кӯшиш карданд, ки худро бо баргҳо пӯшанд, аммо инҳо нокифоя буданд ва аз ин рӯ пӯст лозим буд. Дар ҳисоби офариниш, то ин вақт, ҳеҷ ҳайвон ҳеҷ гоҳ намурдааст. Он ҷаҳони ибтидоӣ маргро надида буд. Аммо акнун Худо ҳайвонеро қурбонӣ кард, то аврати онҳоро пӯшонад ва нангу номуси онҳоро муҳофизат кунад.
Ин як анъанаеро оғоз кард, ки аз ҷониби насли онҳо амалӣ карда мешавад, ки дар тамоми фарҳангҳо, қурбонии ҳайвонҳо мегузарад. Оқибат одамон ҳақиқатеро фаромӯш карданд, ки ин анъанаи қурбонӣ нишон медиҳад. Аммо он дар Библия нигоҳ дошта шуд.
Зеро ки музди гуноҳ марг аст, вале неъмати Худо — ҳаёти ҷовидона дар Масеҳи Исои Худованди мост.
Румиён 6:23
Ин гуфта мешавад, ки оқибати гуноҳ марг аст ва он бояд пардохта шавад. Мо метавонем онро худамон бо марги худамон пардохт кунем ё каси дигар метавонад аз номи мо пардохт кунад. Ҳайвоноти қурбонӣ пайваста ин консепсияро нишон медоданд. Аммо онҳо танҳо тасвирҳо, асбобҳои аёнӣ буданд, ки ба қурбонии воқеӣ ишора мекарданд, ки рӯзе моро аз гуноҳ озод мекунанд. Ин дар омадани Исо, ки бо омодагӣ худро барои мо қурбон кард, ба амал омад. Ин галабаи бузург инро таъмин кард
«Душмани охирин, ки нобуд карда мешавад — марг аст.»
1 Қӯринтиён 15:26
Базми тӯйи арӯсӣ – Либоси арӯсӣ ҳатмӣ аст
Исо ин рӯзи ояндаро, ки маргро нест мекунад, ба тӯйи арӯсии бузург монанд кард. Вай масали зеринро гуфт
8 Сипас ӯ ба хизматгоронаш гуфт: «Иди арӯсӣ тайёр аст, лекин даъватшудагон сазовор набуданд.
9 Пас, ба чорраҳаҳои шаҳр равед ва ҳар киро пайдо мекунед, ба зиёфат даъват намоед.»
10 Хизматгорон ба кӯчаҳо баромада, ҳамаи касонеро, ки ёфтанд — ҳам бад ва ҳам нек — ҷамъ оварданд, ва толори арӯсӣ пур аз меҳмонон шуд.11 Вақте ки подшоҳ омад, то меҳмононро бинад, як мардеро дид, ки либоси арӯсӣ надошт.
12 Ба ӯ гуфт: «Дӯсте, чӣ тавр бе либоси арӯсӣ даромадӣ?» Ва он мард хомӯш монд.13 Подшоҳ ба хизматгорон гуфт: «Дасту пояшро бубандед ва ӯро ба торикӣ берун афканед; он ҷо гиря ва каридакунии дандон хоҳад буд.»
Матто 22:8–13
Дар ин ҳикояе, ки Исо гуфт, ҳама ба ин ҷашн даъват карда мешаванд. Одамон аз ҳар миллат меоянд. Ва азбаски Исо гуноҳи ҳамаро пардохт кард, либоси ин идро низ медиҳад. Либос дар ин ҷо хидмати ӯро ифода мекунад, ки ба қадри кофӣ шарми моро мепӯшонад. Ҳарчанд даъватномаҳои арӯсӣ ба дуру дароз мерасанд ва подшоҳ либосҳои арӯсӣро ройгон тақсим мекунад, ӯ то ҳол онҳоро талаб мекунад. Мо ба пардохти гуноҳи худ ниёз дорем. Марде, ки либоси арӯсӣ напӯшид, аз фестивал рад карда шуд. Барои ҳамин Исо баъдтар мегӯяд:
Ман ба ту маслиҳат медиҳам, ки аз Ман тило харида гирӣ, ки дар оташ пок шудааст, то бой гардӣ; ва либоси сафед, то онро пӯшӣ ва шармандагии бараҳнагии ту ошкор нашавад; ва равғани чашм, то онро ба чашмонат бимолӣ ва бубинӣ.
Ваҳй 3:18
Худо ба ин воситаи аввалияи визуалии пӯсти ҳайвонот, ки аврати моро мепӯшонад, бо роҳи пешакӣ қурбонии омадани Исоро бо роҳҳои аҷиб сохтааст. Ӯ Иброҳимро дар ҷои дақиқ ва ба тарзе имтиҳон кард, ки қурбонии воқеии ояндаро нишон диҳад . Вай инчунин иди Фисҳро таъсис дод , ки рӯзи дақиқро нишон дод ва инчунин қурбонии воқеии ояндаро нишон дод . Аммо, бо назардошти он ки чӣ тавр мо дидем, ки либос бори аввал дар китоби офариниш пайдо шудааст, ҷолиб он аст, ки офариниш низ кори Исоро пешакӣ иҷро кардааст .