Ман дар давраи мактабхонӣ як хонандаи ҳаваси илм будам. Ман дар бораи ситораҳо ва атомҳо хондам – ва аксари чизҳои байни онҳо. Китобҳое, ки ман хондам ва он чизе, ки дар мактаб омӯхтам, ба ман фаҳмонд, ки донишҳои илмӣ эволютсияро ҳамчун далел тасдиқ кардаанд. Эволютсия пешниҳод мекунад, ки тамоми ҳаёти имрӯза дар тӯли асрҳои тӯлонӣ аз як аҷдоди умумӣ ба вуҷуд омадааст. Ин корро тавассути раванди интихоби табиӣ, ки дар мутатсияҳои тасодуфӣ амал мекунад, анҷом дод. Эволютсия маро ба худ ҷалб кард, зеро он бисёр ҷаҳонеро, ки ман дар атрофи ман дидаам ва аз сар гузаронидаам, маънидод мекард.
Эволютсия дар ҷомеа таълим дода мешавад
Масалан, он шарҳ дод:
- Чаро ин қадар гуногунии шаклҳои ҳаёт вуҷуд дошт, вале бо вуҷуди шабоҳатҳои зиёди байни онҳо. Ин наслро аз аҷдоди умумӣ исбот кард,
- Чаро мо метавонем дар тӯли чанд насл баъзе тағиротҳоро дар ҳайвонот дидем. Ман фаҳмидам, ки чӣ гуна олимон популятсияҳои парвонаҳоро мушоҳида кардаанд, ки рангашон тағйир меёбад ё иштибоҳо, ки дарозии нӯгҳоро тағир медиҳанд, бинобар тағирёбии муҳити зист. Баъд дар чорводорй пешравй ба амал омад. Инҳо намунаҳои қадамҳои хурди эволютсионӣ буданд.
- Чаро организмҳо, аз ҷумла одамон, барои зинда мондан бо ҳамдигар ин қадар сахт меҷангиданд ва мубориза мебурданд. Ин муборизаи бепоёнро барои мавчудият нишон дод.
- Чаро ҷинсӣ барои ҳайвонот ва махсусан одамон ин қадар муҳим менамуд. Ин кафолат дод, ки навъҳои мо насли кофӣ ба вуҷуд меоранд, то зинда монад ва таҳаввулро идома диҳад.
Эволютсия ҳаёти инсон – мубориза, рақобат ва шаҳватро шарҳ дод. Он ба он чизе, ки мо дар ҷаҳони биологӣ мушоҳида мекунем, мувофиқат мекунад – мутатсияҳо, тағирёбии намудҳо ва шабоҳатҳои байни намудҳо. Тасодуфан ва интихоби табиӣ, ки дар тӯли миллионҳо сол дар аҷдоди умумии мо амал мекарданд, ки дар натиҷа наслҳои мухталифе, ки мо имрӯз мебинем, инро дарк карданд.
Китобҳои дарсӣ сангҳои давраи гузаришро ҳамчун далели имконпазири илмии эволютсия зикр кардаанд. Фосилҳои давраи гузариш нишон доданд, ки чӣ тавр ҳайвонот дар гузашта тавассути сангҳои фосилавӣ бо авлоди таҳаввулёфтаи онҳо алоқаманд буданд. Ман гумон мекардам, ки чунин гузаришҳо зиёданд, ки пайдарпайии эволютсияи моро дар тӯли асрҳо исбот мекунанд.
Далел: Набудани сангҳои гузаранда ва шаклҳои ҳаёти мобайнӣ
https://www.youtube.com/embed/60a1ybNoTPA?feature=oembed&enablejsapi=1&origin=https://tajiki.alinjil.liveЭволютсия дар Донишгоҳи Макмастер бо профессори Evolution ба таври оммавӣ баҳс кард. Доктор Стоун бо муаррифии 30 дақиқа ба манфиати Эволютсия оғоз кард, ман бо танқид пайравӣ кардам. Сипас, мо аз шунавандагон посухҳо ва саволҳо гирифтем. Мубоҳиса дар бораи изҳороти Добхзанский “Ҳеҷ чиз дар биология маъно надорад, ба ҷуз дар партави эволютсия”
Ман хеле ҳайрон шудам, вақте ки ман наздиктар нигоҳ кардам, фаҳмидам, ки ин тавр нест. Аслан, набудани сангҳои гузаранда, ки роҳи эволютсионии китоби дарсиро нишон медиҳанд (якҳуҷайра -> устухонҳо -> моҳӣ -> амфибия -> хазанда -> ширхӯр -> приматҳо -> одам) мустақиман хилофи эволютсия буд. Масалан, эволютсия аз организмҳои якҳуҷайра ба сутунмӯҳраҳои баҳрӣ (масалан, ситораҳои моҳӣ, медуза, трилобитҳо, моллюскаҳо, савсанҳои баҳрӣ ва ғ.) гӯё 2 миллиард сол тӯл кашид. Дар бораи мобайниҳои бешуморе, ки бояд вуҷуд дошта бошанд, фикр кунед, агар ҳаёт аз бактерияҳо ба устухонҳои мураккаб ба таври тасодуфӣ ва интихоби табиӣ пайдо шавад. Мо бояд ҳазорҳо онҳоро меёфтем, ки имрӯз ҳамчун сангшуда нигоҳ дошта мешаванд. Аммо коршиносони эволютсионӣ дар бораи ин гузаришҳо чӣ мегӯянд?
Чаро чунин шаклҳои мураккаби органикӣ [яъне, сутунмӯҳраҳо] бояд дар сангҳо тақрибан шашсад миллион сол дошта бошанд ва дар сабтҳои ду миллиард соли қаблӣ вуҷуд надоранд ё эътироф намешаванд?M. Kay ва EH Colbert, Stratigraphy and History (1965), саҳ. 102.
Қайдҳои сангшуда барои пешниҳоди далелҳои бевоситаи роҳҳои пайдоиши синфҳои сутунмӯҳрана чандон фоида надоранд. … ягон филум ба ягон намуди дигар тавассути намудҳои фосилавии сангшуда пайваст нест.Ҷ. Валентин, Эволютсияи ҳайвоноти мураккаб дар он чизе ки Дарвин оғоз ёфт, LR Godfrey, Ed., Allyn & Bacon Inc. 1985 саҳ. 263.
Ҳамин тариқ, далелҳои воқеӣ нишон доданд, ки НЕСТ чунин пайдарпайии эволютсионие, ки дар сутунмӯҳраҳо ба авҷ мерасад. Онҳо танҳо ногаҳон дар сабтҳои сангшуда пайдо мешаванд, ки пурра ташаккул ёфтаанд. Ва ин гӯё ду миллиард соли эволютсияро дар бар мегирад!
Эволютсияи моҳӣ: Фосилҳои гузаранда нест
Мо ҳамин мавҷуд набудани сангҳои фосилавӣ дар эволютсияи тахминӣ аз ҳайвоноти бесутунмӯҳра ба моҳӣ мебинем. Олимони пешқадами эволютсионӣ инро тасдиқ мекунанд:
Байни Кембриан [ҷонварони бесутунмӯҳра] … ва вақте ки аввалин сангҳои ҳайвонот бо аломатҳои воқеан моҳӣ пайдо шуданд, фосилаи 100 миллион сол вуҷуд дорад, ки мо ҳеҷ гоҳ онро пур карда наметавонем.ФД Омманни, Моҳӣ (Китобхонаи табиати ҳаёт, 1964, саҳ.60)
Ҳар се қисмати моҳиҳои устухон дар сабтҳои сангшуда тақрибан дар як вақт пайдо мешаванд… Онҳо чӣ гуна пайдо шудаанд? Чӣ ба онҳо имкон дод, ки ин қадар аз ҳам ҷудо шаванд? Чӣ тавр онҳо зиреҳи вазнин пайдо карданд? Ва чаро аз шаклхои мобайнии пештара осоре нест?GT Тодд, зоологи амрикоӣ 20 (4): 757 (1980)
Эволютсияи растанӣ: Фосилҳои гузаранда нест
Вақте ки мо барои дидани далелҳои сангшудае, ки эволютсияи растаниҳоро дастгирӣ мекунанд, мо боз ягон далели сангшуда намеёбем:
Пайдоиши растаниҳои заминӣ ба қадри имкон “дар туманҳои замон гумшуда” аст ва ин асрор майдони ҳосилхез барои баҳсу тахминҳо эҷод кардааст.Нарх, Эволютсияи биологӣ , 1996 саҳ. 144
Эволютсияи ширхӯрон: Фосилҳои гузаранда нест
Диаграммаҳои дарахти эволютсионӣ ин мушкилотро нишон медиҳанд. Масалан, эволютсияи ҳайвоноти ширхӯрро гирем. Ин расми китоби дарсиро бидуни оғоз ё сангҳои гузаранда, ки гурӯҳҳои асосии ширхӯронро мепайвандад, мушоҳида кунед. Ҳамаи онҳо бо хусусиятҳои комили худ пайдо мешаванд.
Дар осорхонаҳо сангҳои давраи гузариш вуҷуд надоранд
Олимон дар тӯли зиёда аз 150 сол дар саросари ҷаҳон барои пайдо кардани сангҳои пешгӯии давраи гузариш ҷустуҷӯ карданд.
Ғояҳои [Дарвин] дар муқобили назарияи офариниши махсус, ки офариниши фаврии шаклҳои навро пешгӯӣ мекунанд, пешниҳод карда шуданд, … Ӯ … пешгӯӣ кард, ки бо зиёд шудани коллексияи намунаҳо, фосилаҳои намоён байни шаклҳои сангшуда … бо шаклҳое пур карда мешаванд, ки гузариши тадриҷии байни намудҳоро нишон медиҳанд. Дар тӯли як аср пас, аксари палеонтологҳо ба роҳбарии ӯ пайравӣ карданд.Таҳлили эволютсионӣ аз ҷониби Скотт Фриман ва Ҷон Ҳеррон 2006 . саҳ. 704 (матни машҳури донишгоҳ бо нашрҳои баъдӣ)
Онҳо миллионҳо ва миллионҳо дар осорхонаҳои гуногун каталог кардаанд.
Ҳарчанд олимон дар саросари ҷаҳон миллионҳо санг ёфтанд, онҳо як фосилаи гузариши бебаҳсро пайдо накардаанд. Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна олимони ҳам дар музеи таърихи табиии Бритониё ва ҳам Амрико сабтҳои сангшударо ҷамъбаст мекунанд:
Мардуми Осорхонаи Амрико ба он мухолифат кардан душвор аст, ки онҳо мегӯянд, ки сангҳои давраи гузариш вуҷуд надоранд… Шумо мегӯед, ки ман бояд ақаллан “акси сангшудаеро, ки ҳар як намуди организм аз он гирифта шудааст, нишон диҳам”. Ман онро ба хатти худ мегузорам – ягон фосилае вуҷуд надорад, ки барои он як далели ногуворе баён кунад “Колин Паттерсон, палеонтологи аршади Осорхонаи таърихи табиии Бритониё дар нома ба Л.Д.Сандерленд, тавре ки дар “Энгмаи Дарвин” иқтибос овардааст , аз ҷониби ЛД Сандерленд, саҳ. 89 1984
Аз замони Дарвин ҷустуҷӯи пайвандҳои гумшуда дар сабтҳои сангшуда дар миқёси афзоянда идома дошт. Дар давоми сад соли охир тавсеаи фаъолияти палеонтологӣ чунон васеъ буд, ки эҳтимол 99,9% тамоми корҳои палеонтологӣ аз соли 1860 инҷониб анҷом дода шудааст. Дарвин танҳо як қисми ками сад ҳазор намуди сангшудагонро, ки имрӯз маълуманд, медонистанд. Аммо амалан ҳамаи намудҳои нави сангшудае, ки аз замони Дарвин кашф шудаанд, ё бо шаклҳои маълум зич алоқаманд буданд ва ё .. намудҳои аҷиби беназири наздикии номаълум.Майкл Дентон. Эволютсия: назария дар бӯҳрон . 1985 с. 160-161
Маълумоти нави пайдошаванда ҳеҷ гоҳ дар интихоби табиӣ мушоҳида нашудааст
Пас аз он ман фаҳмидам, ки қудрати тавзеҳдиҳандаи эволютсия, ки дар боло тавсиф карда будам, он қадар таъсирбахш нест, ки ман аввал фикр мекардам. Масалан, гарчанде ки мо бо мурури замон тағиротро дар ҳайвонот мебинем, ин тағирот ҳеҷ гоҳ мураккабии афзоянда ва вазифаи навро нишон намедиҳад. Ҳамин тариқ, вақте ки популятсияҳои куяҳои дар боло зикршуда рангро иваз мекунанд, сатҳи мураккабӣ (маълумоти ген) бетағйир мемонад. Ҳамин тавр наслҳои инсонӣ ба вуҷуд омадаанд . Ягон сохтор, функсия ё мундариҷаи иттилоотӣ (дар коди генетикӣ) ҷорӣ карда нашудааст. Интихоби табиӣ танҳо вариантҳои иттилооти мавҷударо нест мекунад. Аммо эволютсия тағиротро талаб мекунад, ки афзоиши мураккабӣ ва иттилооти навро нишон медиҳад. Охир, ин тамоюли умумиест, ки «дарахтон»-и эволюционй тасвир мекунанд. Онҳо ҳаёти соддатарро (ба монанди организмҳои якҳуҷайра) нишон медиҳанд, ки тадриҷан ба ҳаёти мураккабтар (ба монанди паррандагон ва ширхӯрон) таҳаввул мекунанд.
Дидани ашёҳои ба таври уфуқӣ ҳаракаткунанда (ба мисли билярдҳо дар рӯи мизи билярд меғеланд) бо ҳаракати амудӣ ба боло (ба мисли лифт боло рафтан) яксон нест. Ҳаракати амудӣ энергияро талаб мекунад. Ба ҳамин монанд, тағирёбии басомад дар байни генҳои мавҷуда бо таҳияи генҳои нав бо иттилоот ва функсияи нав яксон нест. Экстраполятсия, ки афзоиши мураккабиро аз мушоҳидаи тағирот дар як сатҳи мураккабӣ метавон хулоса кард, дастгирӣ намешавад.
Монандиҳои биологӣ, ки бо тарҳи умумӣ шарҳ дода шудаанд
Ниҳоят, ман фаҳмидам, ки шабоҳатҳои байни организмҳо, ки гӯё мавҷудияти як аҷдоди эволютсионии умумиро (гомология номида мешавад) исбот мекунанд, метавонанд ҳамчун далели як тарроҳи умумӣ шарҳ дода шаванд. Дар ниҳоят, сабаби он аст, ки моделҳои автомобилии як ширкати мошинсозӣ дар тарроҳӣ бо ҳамдигар шабоҳат доранд, дар он аст, ки моделҳо дар паси онҳо як гурӯҳи тарроҳӣ доранд. Монандиҳо байни маҳсулоти тарроҳӣ ҳеҷ гоҳ аз он сабаб нест, ки онҳо аз аҷдоди умумӣ пайдо шудаанд, балки аз ҷониби як гурӯҳи тарроҳии умумӣ ба нақша гирифта шудаанд. Ҳамин тариқ, узвҳои панҷоҳактилӣ дар ширхӯрон метавонанд далели нишон диҳанд, ки конструктор ин тарҳи асосиро барои ҳамаи ширхӯрон истифода мебарад.
Шуши парранда: Тарҳрезии бениҳоят мураккаб
Ман дидам, ки вақте ки мо дар бораи ҷаҳони биологӣ бештар фаҳмем, мушкилот бо эволютсия афзоиш меёбанд. Барои имконпазир шудани эволютсия, тағироти хурд дар функсия бояд сатҳи зиндамониро афзоиш диҳад, то ин тағиротҳо интихоб ва интиқол дода шаванд. Мушкилот дар он аст, ки бисёре аз ин тағиротҳои гузаранда танҳо кор намекунанд, бигзор функсияро зиёд кунанд. Масалан, паррандагонро гирем. Онҳо гӯё аз хазандагон пайдо шудаанд. Хазандаҳо системаи шуш доранд, ба монанди ширхӯрон, тавассути интиқоли ҳаво аз шуш ба алвеолаҳо тавассути найҳои бронхҳо.
Аммо паррандагон сохтори шушҳои тамоман дигар доранд. Ҳаво аз парабронхи шуш танҳо ба як самт мегузарад. Ин рақамҳо ин ду нақшаи тарроҳиро нишон медиҳанд.
Ним хазандагон ва нимпаррандаҳои гипотетикӣ чӣ гуна нафас мегиранд, дар ҳоле ки шушаш аз нав ташкил мешавад (бо тағироти тасодуфӣ)? Оё шуш метавонад ҳатто ҳангоми қисман дар байни сохтори хазандаҳои дуҷониба ва сохтори паррандагони яктарафа кор кунад? На танҳо нисфи роҳ байни ин ду тарҳи шуш барои зинда мондан беҳтар НЕСТ, балки ҳайвони мобайнӣ нафас гирифта наметавонад. Ҳайвон дар дақиқаҳо мемирад. Шояд аз ин рӯ, олимон сангҳои гузарандаро наёфтаанд. Бо тарҳи қисман таҳияшуда фаъолият кардан (ва ҳамин тавр зиндагӣ кардан) ғайриимкон аст.
Дар бораи тарроҳии интеллектуалӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Он инсонияти моро мефаҳмонад
Он чизе ки ман бори аввал ҳамчун далеле дидам, ки назарияи эволютсияро дастгирӣ мекунад, пас аз тафтиши амиқтар, боварибахш набуд. Ягон далели мустақими мушоҳидашавандае вуҷуд надорад, ки назарияи эволютсияро дастгирӣ мекунад. Он ба миқдори аҷиби далелҳои илмӣ ва ҳатто ақидаи солим мухолиф аст. Барои ба эволютсия пайравӣ кардан аслан имон лозим аст, на далел. Аммо оё ягон шарҳи алтернативӣ барои чӣ гуна пайдо шудани ҳаёт вуҷуд дорад?
Шояд ҳаёт маҳсули тарҳи интеллектуалӣ бошад?
Ҷанбаҳои ҳаёти инсон низ ҳастанд, ки назарияи эволютсионӣ ҳеҷ гоҳ ҳатто кӯшиш намекунад, ки шарҳ диҳад. Чаро одамон ин қадар эстетикӣ мекунанд, беихтиёрона ба мусиқӣ, санъат, драма, ҳикояҳо, филмҳо – ҳеҷ кадоме аз онҳо арзиши зинда мондан надоранд – барои тароват кардани худ рӯ меоранд? Чаро мо грамматикаи ахлоқӣ дорем, ки ба мо имкон медиҳад, ки дуруст ва нодурусти ахлоқиро ба таври интуитивӣ ҳис кунем? Ва чаро мо дар ҳаёти худ ба ҳадаф ниёз дорем? Ин қобилиятҳо ва ниёзҳо барои инсон будан муҳиманд, аммо ба осонӣ тавассути эволютсия шарҳ дода намешаванд. Аммо фаҳмидани худамон, ки дар сурати Худо офарида шудааст, ин хислатҳои ғайриҷисмонии инсониро дарк мекунад. Мо ба омӯхтани ин идеяи аз ҷониби Design Intelligent офаридашуда дар ин ҷо шурӯъ мекунем.