Sweet Publishing , CC BY-SA 3.0 , тавассути Wikimedia Commons
.jpg){kind=link}
Китоби Муқаддас дар бораи муҳити зист ва масъулияти мо дар назди он чӣ мегӯяд? Бисёриҳо фикр мекунанд, ки Китоби Муқаддас танҳо ба ахлоқи ахлоқӣ дахл дорад (яъне, дурӯғ нагӯед, фиреб надиҳед ё дуздӣ накунед). Ё шояд он танҳо ба зиндагии баъд аз осмон дахл дорад . Аммо муносибати байни инсоният, замин ва ҳаёт дар он, инчунин масъулиятҳои мо дар саҳифаи аввали Китоби Муқаддас оварда шудаанд.
Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо инсониятро ба сурати худ офаридааст . Дар ҳамин вақт Ӯ ба инсоният бори аввал дод. Тавре ки Китоби Муқаддас менависад:
26 Он гоҳ Худо фармуд: «Биёед инсонро ба сурати Худ ва ба шабоҳати Худ офарем, то бар моҳиёни баҳр ва бар парандагони осмон, бар чорпоён ва бар тамоми замин ва бар ҳама ҷонвароне, ки бар рӯи замин роҳ мераванд, ҳукмронӣ кунад.»
27 Пас Худо инсонро ба сурати Худ офарид; ба сурати Худо ӯро офарид; онҳоро — мард ва зан — офарид.
28 Ва Худо онҳоро баракат дод ва ба онҳо гуфт: «Самар оваред ва афзун шавед; заминро пур кунед ва ба тасарруфи худ дароред; бар моҳиёни баҳр ва бар парандагони осмон ва бар ҳар мавҷуди зиндае, ки бар замин ҳаракат мекунад, ҳукмронӣ кунед.»
Ҳастӣ 1:26–28
Худо соҳиби моликият аст
Баъзеҳо аҳкоми «итоат кардан» ва «ҳукмрон кардан»-ро нодуруст фаҳмиданд, то маънои онро доранд, ки Худо ҷаҳонро ба инсоният додааст, то он чизеро, ки мо мехоҳем, иҷро кунанд. Ҳамин тариқ, мо озод ҳастем, ки бар рӯи замин ва экосистемаҳои он мувофиқи хоҳиш ва хоҳиши худ «ҳукмронӣ кунем». Бо ин тарзи фикрронӣ Худо аз ибтидо дастҳои худро аз офаридаҳояш шуст. Он гоҳ Ӯ ба мо дод, то он чиро, ки мехоҳем, кунем.
Аммо дар Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ гуфта нашудааст, ки инсоният ҳоло ҷаҳонро «соҳиб» мекунад, то бо он чи тавре ки мехоҳанд, кор кунанд. Бисёр вақтҳо дар тамоми Китоби Муқаддас Худо моликияти доимии худро бар ҷаҳон тасдиқ мекунад. Ба назар гиред, ки Худо дар соли 1500 то эраи мо ба воситаи Мусо чӣ гуфта буд
Акнун агар ба суханони Ман комилан гӯш андозед ва аҳди Маро нигоҳ доред, пас аз байни тамоми қавмҳо шуморо Ман амволи гаронбаҳои Худ хоҳам сохт, ҳарчанд тамоми замин аз они Ман аст
Хуруҷ 19:5
Ва ба воситаи Довуд тақрибан 1000 то эраи мо
10 Зеро тамоми ҳайвоноти ҷангали бепоён аз они Мананд,
ва говҳо бар ҳазор кӯҳ ҳам аз они Мананд.11 Ҳамаи парандагони кӯҳистонро Ман медонам,
Забур 50:10–11
ва ҳар чи дар саҳро ҳаракат мекунад, аз они Ман аст
Худи Исо таълим медод, ки Худо ба ҳолати ҳайвонот дар ин ҷаҳон таваҷҷӯҳи фаъол ва дониши муфассалро нигоҳ медорад. Тавре таълим медод:
Оё ду гунҷишк бо як танга фурӯхта намешаванд? Аммо ягонтои онҳо бе иродаи Падари шумо ба замин намеафтад.
Матто 10:29
Мо менеҷер ҳастем
Роҳи дақиқтар дарк кардани нақшҳои ба инсоният додашуда ин фикр кардан дар бораи мо ҳамчун «менеҷер» мебошад. Исо ин расмро дар таълимоти худ борҳо истифода бурда, муносибати байни Худо ва одамонро тасвир мекунад. Ана як мисол,
1 Исо ба шогирдонаш гуфт: «Марде сарватманд буд, ки як мудир дошт. Вале ӯро ба исрофкории молу амволи сарватманд айбдор карданд.
2 Пас ӯ мудирро даъват карда, ба ӯ гуфт: “Ин чӣ аст, ки ман дар бораи ту мешунавам? Ҳисоботи идоракунии худро деҳ, зеро дигар наметавонӣ мудир бошӣ.“
Луқо 16:1–2
Дар ин масал Худо «марди бой» – соҳиби ҳама чиз аст ва мо мудирем. Дар баъзе мавридҳо мо баҳо дода мешавад, ки чӣ тавр мо чизҳои Ӯро идора кардаем. Исо ин муносибатро дар бисёр таълимоти худ пайваста истифода мебарад.
Бо ин тарзи тафаккур мо мисли мудирони фонди нафақа ҳастем. Онҳо соҳиби фондҳои нафақа нестанд – шахсоне, ки ба нафақаи онҳо пардохт мекунанд, соҳиби онҳо мебошанд. Ба роҳбарони фондҳо ваколатҳои сармоягузорӣ ва идоракунии фонди нафақа ба манфиати нафақахӯрон дода шудаанд. Агар онҳо нотавон бошанд, танбал бошанд ё кори бад кунанд, соҳибон онҳоро бо дигарон иваз мекунанд.
Пас, Худо «соҳиби» офариниш боқӣ мемонад ва салоҳият ва масъулияти идоракунии дурусти онро ба мо вогузор кардааст. Аз ин рӯ, дуруст мебуд, ки бидонед, ки ҳадафҳо ва манфиатҳои Ӯ дар мавриди офариниш чист. Мо метавонем инро тавассути барраси баъзе аҳкоми Ӯ омӯзем.
Дили Худо барои офариниши Ӯ тавассути аҳкоми Ӯ ошкор мешавад
Пас аз иди Фисҳ ва дода шудани Даҳ Аҳком Мусо дастурҳои муфассал гирифт, ки чӣ тавр халқи навбунёди исроилӣ бояд дар Замини ваъдашуда устувор гардад. Дастурҳоеро дида бароед, ки арзишҳоеро, ки дар дили Худо нисбати муҳити зист нишон медиҳанд, нишон медиҳанд.
1 Худованд дар кӯҳи Сино бо Мӯсо сухан гуфт
2 ва фармуд: «Ба исроилиён бигӯй: Вақте ки шумо ба замине, ки Ман ба шумо медиҳам, ворид мешавед, он замин бояд барои Худованд шаббати худро нигоҳ дорад.
3 Шаш сол киштзорҳои худро кишт намоед, ва шаш сол токзорҳои худро бибуред ва ҳосили онро ҷамъ намоед.
4 Аммо дар соли ҳафтум замин бояд шаббати осоиш дошта бошад — шаббати Худованд. На кишт кунед ва на токҳоро бибуред.
Лавӣён 25:1–4
Дар байни дигар миллатҳо ва таҷрибаҳои онҳо дар он замон (3500 сол пеш) беназир буд ва ҳатто аз маъмулан имрӯза фарқ мекард, ин фармон кафолат дод, ки замин дар ҳар ҳафтум бекор мемонад. Ба хамин тарик, замин метавонист «истирохати» мунтазам ва даврй дошта бошад. Дар давоми ин дамгирй моддадои гизодое, ки дар шароити меднати вазнин кам шуда буданд, метавонистанд пур шаванд. Ин амр нишон медиҳад, ки Худо устувории экологии дарозмуддатро нисбат ба истихроҷи кӯтоҳ қадр мекунад. Мо метавонем ин принсипро ба захираҳои экологӣ, ба монанди захираҳои моҳӣ паҳн кунем. Моҳигириро ба таври мавсимӣ маҳдуд кунед ё моҳидорӣ таваққуф кунед, то захираҳои аз ҳад зиёди моҳидорӣ барқарор карда шаванд. Ин фармон ҳамчун як принсипи васеъ ба ҳама фаъолиятҳое дахл дорад, ки захираҳои табиии моро, хоҳ об, ҳайвоноти ваҳшӣ, захираҳои моҳӣ ва ё ҷангал, нобуд мекунанд.
Ин дастур аз ҷиҳати экологӣ муфид ба назар мерасад. Аммо шумо шояд дар ҳайрат бошед, ки исроилиён дар соле, ки онҳо кишт накарда буданд, чӣ гуна мехӯрданд. Инҳо ҳам мисли мо одамон буданд ва онҳо низ ин саволро доданд. Библия мубодилаи афкорро қайд мекунад:
18 «Шумо бояд аҳкоми Маро риоя кунед ва фармонҳои Маро иҷро намоед, то ки дар ин сарзамин бо амният зиндагӣ кунед.
Лавиён 25:18–22
19 Ва замин самари худро хоҳад дод, ва шумо сер мешавед ва дар он бо осоиш зиндагӣ хоҳед кард.
20 Шояд бигӯед: “Дар соли ҳафтум чӣ мехӯрем, вақте ки на кишт мекунем ва на ҳосил мегирем?”
21 Ман дар соли шашум барои шумо он қадар баракат мефиристам, ки замин се сол пайиҳам ҳосил диҳад.
22 Шумо дар соли ҳаштум кишт мекунед, вале ҳанӯз аз ҳосили куҳна мехӯред, то вақте ки дар соли нӯҳум ҳосили нав дарояд.»
Гамхорй дар бораи бехбудии хайвонот
«Ҳангоме ки гов гандумро мекӯбад, даҳонашро набанд.»
Такрори Шариат 25:4
Исроилиён бояд бо ҳайвоноти ваҳшӣ хуб муносибат мекарданд. Набояд, ки чорвои худро, ки бар ғалла поймол мекунанд, боздорад, ки аз ҳосили заҳмат ва меҳнати худ баҳраманд шаванд.
«Оё Ман набояд бар шаҳри бузурги Ниневия раҳм оварда бошам, ки дар он беш аз саду бист ҳазор одам зиндагӣ мекунанд, ки байни дасти росту дасти чапашонро фарқ карда наметавонанд — ва инчунин бисёр чорво ҳаст?»
Юнус 4:11
Ин аз китоби машҳури Юнус омадааст. Дар ин китоб як махлуқи азими баҳрӣ Юнусро пеш аз итоат кардан ба даъвати ӯ барои мавъиза кардани тавба ба шаҳрвандони шарири Нинве фурӯ бурда буд. Юнус аз он ки онҳо аз мавъизааш тавба карданд ва аз доварии Ӯ даст кашиданд, ба Худо хашмгин шуда, бо алам ба Худо шикоят кард. Иқтибосҳои дар боло овардашуда посухи Худо ба шикояти ӯ буд. Ба ғайр аз ошкор кардани ғамхории Худо дар бораи мардуми Нинве, Ӯ ҳамчунин ғамхории Худро нисбати ҳайвонот ошкор мекунад. Худо аз он хушнуд шуд, ки ҳайвонҳо наҷот ёфтанд, зеро мардуми Нинве тавба карданд.
Дом барои касоне, ки ба замин зиён мерасонанд
Китоби Ваҳй, китоби ниҳоии Библия рӯъёҳои ояндаи ҷаҳони моро пешкаш мекунад. Мавзӯи фарогири ояндаи он дар бораи доварии оянда пешбинӣ шудааст. Қарори оянда бо як қатор сабабҳо, аз ҷумла:
«Миллатҳо ғазаб карданд,
Revelation 11:18
ва ғазаби Ту фаро расид.
Вақт фаро расид, то мурдагон доварӣ шаванд,
ва барои подош додан ба бандагони Ту — пайғамбарон,
ва ба муқаддасони Ту ва ба ҳамаи онҳое, ки аз номи Ту метарсанд,
ки хурд бошанд ё бузург —
ва барои нобуд сохтани онҳое, ки заминро нобуд месозанд.»
Ба ибораи дигар, Китоби Муқаддас пешгӯӣ мекунад, ки инсоният ба ҷои он ки замин ва экосистемаҳои онро мувофиқи иродаи соҳиби он идора кунад, «заминро несту нобуд хоҳад кард». Ин боиси доварӣ барои нест кардани гунаҳкорон мегардад.
CC BY-SA 4.0 , тавассути Wikimedia Commons
Баъзе аломатҳои «охирзамон», ки мо заминро несту нобуд карда истодаем, кадомҳоянд?
«Дар офтоб, моҳ ва ситораҳо нишонаҳо хоҳанд буд. Дар рӯи замин, халқҳо аз тарс ва сардаргумӣ аз шӯриши баҳр ва мавҷҳо ба ваҳшат хоҳанд афтод.»
Луқо 21:25б
8 Фариштаи чоруми осорон косаи худро бар офтоб рехт, ва ба офтоб иҷозат дода шуд, ки мардумро бо оташ бисӯзонад.
Ваҳй 16:8–9
9 Мардум аз гармии шадид сӯхтанд, вале номи Худоро, ки бар ин офот қудрат дорад, дашном доданд ва тавба накарданд, то Ӯро ҷалол диҳанд.
Ин нишонаҳое, ки 2000 сол пеш навишта шудаанд, мисли болоравии сатҳи баҳр ва шиддати тӯфонҳои уқёнусӣ садо медиҳанд, ки мо имрӯз ҳамчун як қисми гармшавии глобалӣ шоҳиди он ҳастем. Шояд мо бояд ба огоҳии қадим гӯш диҳем.
Мо барои кӯмак ба муҳити худ чӣ кор карда метавонем?
Инҳоянд баъзе қадамҳое, ки мо метавонем барои кор кардан ба муҳити беҳтар кор кунем:
- Истеҳсоли партовҳои худро тавассути истифодаи дубораи маҳсулот то ҳадди имкон пеш аз коркарди онҳо кам кунед. Ашёҳоеро, ки метавонанд коркард ва дубора истифода шаванд, аз қабили коғаз, пластикӣ ва металлӣ дубора коркард кунед.
- Пластмасса ба муҳити зист зарар мерасонад, бинобар ин кам кардани истифодаи пластикӣ қадами аввалини осон аст. Шумо метавонед ба ҷои харидани об дар шишаҳои пластикӣ қадамҳои оддиеро иҷро кунед, масалан, бо худ як шиша об гиред. Халтаҳои пластикии хариди худро дубора истифода баред. Барои нигоҳ доштани ғизо аз зарфҳои металлӣ ё шиша истифода баред. Баъзе газакҳо ва хӯрокҳо ҳоло ҳам бо пластик бастабандӣ карда мешаванд. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки онҳоро дар як адад харидорӣ кунед ва сипас онҳоро дар зарфҳои дубора истифодашаванда нигоҳ доред.
- Об як ҷанбаи муҳими муҳити зист мебошад. Бо андешидани чораҳои эҳтиётӣ обро сарфа кунед, ба монанди хомӯш кардани лӯлаҳо, вақте ки шумо онҳоро истифода намебаред. Кубурхои обпарто ва кранхоро таъмир кунед.
- Маҳсулоти каммасрафи энергияро истифода баред. Масалан, истифодаи лампаҳои каммасраф на танҳо барои муҳити зист беҳтар аст (бо изи карбон камтар), балки инчунин хароҷоти энергияи шуморо сарфа мекунад.
- Ба ҷои мошини шахсии худ аз нақлиёти ҷамъиятӣ истифода баред. Ин на ҳама вақт осонтарин қадами гузоштан аст, зеро онҳо аз пиёда рафтан ё савор шудан ба автобус хеле қулайтаранд. Аммо кӯшиш кунед, ки масофаҳои кӯтоҳро пиёда кунед, то каме машқ кунед ва барои ҳифзи муҳити зист қадам гузоред. Агар ҳаво хуб бошад, кӯшиш кунед, ки велосипедронӣ кунед. Харидани мошинҳои электрикӣ ба ҷои мошинҳои сӯзишвории истихроҷшаванда як роҳи дигари коҳиш додани партовҳои карбонест, ки тавассути мошинҳо ба вуҷуд меояд.
- Маҳсулоти аз ҷиҳати экологӣ тоза, ки ба муҳити зист зарар намерасонанд, истифода баред. Ба онҳо хӯрокҳои органикӣ ё маҳсулоти тозакунандаи биологӣ дохил мешаванд.
- партов накунед. Аз сабаби партовҳо бисёр пластикҳо ба уқёнусҳо ва обҳои тоза шуста мешаванд.
- Дар хотир доред, ки тағйироти хурд метавонанд фарқияти калон оваранд. Ҳар қадаме, ки шумо барои ҳифзи муҳити зист мегузоред, агар шумо онро дар тӯли ҳаёти худ нигоҳ доред, тағирот ворид мекунад.
- Ин маслиҳатҳо ва стратегияҳоро ба дигарон расонед.
- Ба одамон, бахусус ҷавонон, дар бораи муҳити зист ва аҳамияти ҳифзи он маълумот диҳед. ВАО иҷтимоӣ қисми бузурги ҳаёти мост. Барои мубодилаи маълумот дар бораи масъалаҳои экологӣ ва чӣ гуна мо метавонем онро ҳифз кунем, аз шабакаҳои иҷтимоӣ истифода баред.
- Ин чораҳои пешгирикунандаро амалӣ кунед, то шумо барои дигарон намуна бошед. Вақте ки одамон шоҳиди он ҳастанд, ки одамони дигар одати навро қабул мекунанд.