Анҷир ва ситораҳо чӣ умумият доранд? Маълум мешавад, ки ҳар дуо онҳо – аломатҳои
воқеаҳои бузурге мебошанд, ва ин аломатҳо ба мо ҳамчун огоҳӣ дода шудаанд. Сураи
«Ат-Тин» чунин сар мешавад:
Савганд ба анҷир ва зайтун… (Сураи Тин, 95:1)
Нишон додани омадани:
Мо одамиро ба некӯтарин сурат офаридаем. Он гоҳ ӯро ба пасттарин пасттаринҳо бозмегардонем, (Сураи Тин, 95:4-5).
Сураи Мурсалат, Сураи Таквир ва Инфитор (Чикофтан) борҳо эълом мекунанд, ки ситораҳо хира мешаванд ва ин аз фарорасии як чизи бузург ишора мекунад:
Ва чун ситорагон хира шаванд; Чун осмон шикофта шавад; Вақте ки кӯҳҳо (ба бодҳо) ҳамчун хок пароканда мешаванд; (Сураи Мурсалат, 77:8-10).
Чун офтоб (бо нури барҳавои худ) печонида шавад; Вақте ки ситораҳо меафтанд, равшании худро гум мекунанд; Чун кӯҳҳо нопадид шаванд (мисли сароб); (Сураи Таквир 81:1-3).
Чун осмон шикофта шавад; Вақте ки ситораҳо пароканда мешаванд; Ҳангоме ки уқёнусҳо барканор шаванд; (Сураи «Инфитор» 82:1-3).
Инҳо чӣ маъно доранд? Ҳазрати Исо Масиҳ алайҳиссалом дар ҳафтаи охири худ шарҳ медиҳанд. Аввал як баррасии зуд.
Баъд аз ворид шудан ба Ерусалим рӯзи якшанбеи 9 нисон тибқи пайғамбарон Дониёл ва Закариё, ва баъдан ворид шудан ба маъбад рӯзи душанбеи 10 нисан мувофиқи муқаррароти ҳазрати Мусо алайҳиссалом дар Таврот, ки барраи Худо интихоб шуд, Паёмбар Исои Масеҳ (с) аз ҷониби раҳбарони яҳудӣ рад карда шуд. Дар асл, вақте ки ӯ маъбадро тоза мекард, онҳо ба нақша гирифтанд, ки чӣ тавр ӯро кушанд. Дар Инҷил навишта шудааст, ки пайғамбар Исои Масеҳ баъд аз он чӣ кард:
Лаънат ба дарахти анҷир
17 Ва онҳоро тарк кард (Роҳбарони яҳудӣ дар маъбад 10 нисон) ва аз шаҳр ба он ҷое ки шабро гузаронд, рафт.
18 Субҳи барвақт (11 нисан, сешанбе, рӯзи 3), вақте ки Исо ба шаҳр бармегашт, гурусна буд. 19 Дар канори роҳ дарахти анҷиреро дида, ба сӯи он баромад, вале дар он ҷуз баргҳо чизе наёфт. Он гоҳ ба он гуфт: «Бигзор ту дигар ҳеҷ гоҳ мева наоварӣ». Дарҳол дарахт хушк шуд. (Матто 21: 17-19)
Бисёриҳо ҳайронанд, ки чаро Исо ал-Масеҳ сухан гуфта, дарахти анҷирро хушк кардааст. Инҷил мустақиман шарҳ намедиҳад, аммо паёмбарони пешин метавонанд ба мо дар фаҳмиш кумак кунанд. Ин пайғамбарон ҳангоми огоҳ кардани доварӣ аксар вақт тасвири дарахти анҷири хушкшударо истифода мебурданд. Аҳамият диҳед, ки тасвири дарахти анҷири хушкшуда аз ҷониби пайғамбарони пешин дар огоҳиҳои худ чӣ гуна истифода шудааст:
Ток хушк шуда, дарахти анҷир пажмурда мешавад;
анор, хурмо ва дарахти себ —
тамоми дарахтони сахро пажмурда шудаанд.
Албатта шодии мардум хушк шудааст. (Юил 1:12)«Чанд бор ба боғҳову токзорҳои ту задам,
онхоро бо касалй ва гулу шур нобуд мекунад.
Анҷиру зайтуни туро малахҳо хӯрданд,
вале шумо назди ман барнагаштед».
мегӯяд Худованд. (Омӯс 4:9)Оё дар анбор хануз тухмй мондааст? То хол току анчир, анору зайтун мева наовардаанд. (Ҳаҷҷай 2:19)
Ҳама ситорагон дар осмон пароканда хоҳанд шуд
ва осмон мисли тумор печид;
тамоми лашкари ситорадор меафтад
мисли баргҳои хушки ток,
мисли анҷири хушкшуда аз дарахти анҷир. (Ишаъё 34:4)«Ман ҳосили онҳоро хоҳам бурд,
мегӯяд Худованд.
Дар ток ангур нахохад шуд.
Дар дарахт анҷир нахоҳад буд,
ва баргҳои онҳо хушк мешаванд.
Он чизе ки ман ба онҳо додаам
аз онҳо гирифта хоҳанд шуд” (Ирмиё 8:13).
Ҳазрати Ҳушаъ (с) боз рафта, дарахти анҷирро ҳамчун истиораи Исроил истифода бурда, лаънат хондааст:
«Вақте ки ман Исроилро ёфтам, он мисли пайдо кардани ангур дар биёбон буд;
вақте ки гузаштагони туро дидам, он монанди дидани меваи барвактии дарахти анҷир буд. Аммо вақте ки онҳо ба Баал-Фаӯр омаданд,
худро ба он бути нанговар бахшиданд
ва мисли он чизе ки дӯст медоштанд, зишт шуданд.
11 ҷалоли Эфроим мисли парранда парвоз хоҳад кард,
на таваллуд, на ҳомиладорӣ, на ҳомиладорӣ.
12 Ҳатто агар онҳо фарзанд тарбия кунанд ҳам, ман онҳоро аз ҳар яки онҳо маҳрум хоҳам кард.
Вой бар онҳо, вақте ки аз онҳо рӯй гардонам! …
16 Эфроим заиф шудааст, решаашон пажмурда шудааст, самаре намедиҳад.
Агар фарзанд зоида бошанд ҳам, фарзандони азизашонро мекушам».17 Худои ман онҳоро рад хоҳад кард, зеро онҳо ба Ӯ итоат накарданд;
дар байни халқҳо саргардон хоҳанд шуд. (Ҳушея 9:10-12, 16-17; Эфроим = Исроилро қайд кунед)
Ин лаънатҳо вақте иҷро шуданд, ки Ерусалим бори аввал соли 586 то эраи мо нест карда шуд (ниг Ин ҷо барои таърихи яҳудиён). Вақте ки пайғамбар Исо Масиҳ дарахти анҷирро хушк кард, ӯ ба таври рамзӣ пешгӯӣ мекард дигар нобудшавии Ерусалим ва асирии яҳудиён аз замин.
Пас аз лаънат кардани дарахти анҷир, Исо ал-Масеҳ ба маъбад идома дода, ба мардум таълим медод ва бо пешвоёни яҳудӣ баҳсу мунозира мекард. Дар бораи ҳукми Худо бисёр огоҳӣ дод. Инҷил таълимотро сабт мекунад ва онҳо дар пур ин ҷо.
Паёмбар (с) нишонаҳои бозгашти худро пешгӯӣ мекунад
Пас аз он пайғамбар Исо Масиҳ бо пешгӯии тира дар бораи харобшавии маъбади яҳудиён дар Ерусалим хотима дод. Дар он вақт, ин маъбад яке аз биноҳои таъсирбахш дар тамоми империяи Рум буд. Аммо Инҷил менависад, ки вай харобии онро пешгӯӣ кардааст. Ин баҳс дар бораи бозгашти ӯ ба замин ва нишонаҳои бозгашти ӯ оғоз ёфт. Инҷил таълимоти ӯро сабт мекунад
Исо маъбадро тарк карда, мерафт, ки шогирдонаш назди Ӯ омаданд, то диққати ӯро ба биноҳои он ҷалб кунанд. 2 “Оё шумо ҳамаи ин чизҳоро мебинед?” — пурсид у. «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: дар ин ҷо як санг бар санги дигар нахоҳад монд; ҳама сарнагун хоҳанд шуд».
3 Вақте ки Исо дар кӯҳи Зайтун нишаста буд, шогирдон ба танҳоӣ назди Ӯ омаданд. «Ба мо бигӯед, ки ин кай рӯй медиҳад ва аломати омадани шумо ва охири замон чӣ гуна хоҳад буд?»
Пайғамбар аз пешгӯии пурра хароб шудани маъбади яҳудиён оғоз кард. Мо аз таърих медонем, ки ин воқеа дар соли 70-уми эраи мо рӯй дод[I] Ӯ маъбадро тарк карда, дар кӯҳи Зайтун дар беруни шаҳри Ерусалим буд. Азбаски рӯзи яҳудиён дар ғуруби офтоб оғоз мешуд, ҳоло он рӯзи чоруми ҳафта, чоршанбеи 4 нисон буд, вақте ки ӯ ба саволи онҳо ҷавоб дод ва дар бораи анҷоми замон ва бозгашти ӯ таълим медод.
4 Исо ҷавоб дод: «Эҳтиёт бошед, ки касе шуморо фиреб надиҳад. 5 Зеро бисьёр касон бо номи Ман омада, мегӯянд, ки “Ман Масеҳ ҳастам” ва бисьёр касонро фиреб хоҳанд дод. 6 Шумо дар бораи ҷангҳо ва овозаҳои ҷангҳо хоҳед шунид, аммо эҳтиёт шавед, ки хавотир нашавед. Чунин ходисахо бояд руй диханд, вале охират дар пеш аст. 7 Халқ бар зидди халқ ва салтанат бар зидди салтанате қиём хоҳад кард. Дар чойхои гуногун гуруснагй ва заминчунбй ба амал меояд. 8 Ҳамаи инҳо ибтидои дардҳои таваллуд мебошанд.
9 «Он гоҳ шуморо ба таъқиб ва куштан таслим хоҳанд кард, ва аз сабаби Ман тамоми халқҳо аз шумо нафрат хоҳанд дошт. 10 Дар он вақт бисьёр касон аз имон рӯй гардонда, хиёнат хоҳанд кард ва якдигарро бад мебинанд, 11 ва бисьёр анбиёи козиб пайдо шуда, бисьёр одамонро фиреб медиханд. 12 Ба сабаби зиёд шудани бадкорӣ, муҳаббати аксарият сард хоҳад шуд, 13 аммо касе ки то охир устувор бошад, наҷот хоҳад ёфт. 14 Ва ин Инҷили Малакут дар тамоми ҷаҳон ҳамчун шаҳодате барои ҳамаи халқҳо мавъиза хоҳад шуд, ва он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид.
15 «Пас, ҳангоме ки шумо мебинед, ки дар ҷои муқаддас истода ‘амали нафратангезе, ки ба воситаи Дониёл-пайғамбар гуфта шудааст, – бигзор хонанда бифаҳмад, 16 пас бигзор онҳое ки дар Яҳудо мебошанд, ба кӯҳ гурезанд. 17 Нагузоред, ки касе дар болои хона фурӯд наояд, то чизеро аз хона берун кунад. 18 Ҳеҷ кас дар саҳро барнагардад, то ҷомаи худро гирад. 19 Дар он рӯзҳо барои занони ҳомила ва модарони ширдеҳ чӣ даҳшатовар хоҳад буд! 20 Дуо кунед, ки парвози шумо дар зимистон ё рӯзи шанбе сурат нагирад. 21 Зеро он вақт мусибати бузурге хоҳад буд, ки аз ибтидои ҷаҳон то ҳоло баробар набуда ва дигар ҳеҷ гоҳ ба он баробар нахоҳад шуд.
22 «Агар он рӯзҳо кӯтоҳ намешуд, ҳеҷ кас зинда намемонд, аммо ба хотири интихобшудагон он рӯзҳо кӯтоҳ хоҳанд шуд. 23 Дар он вақт агар касе ба шумо гӯяд: “Инак, Масеҳ дар ин ҷост”! ё: “Ин ҷост!” бовар накунед. 24 Зеро ки масеҳони козиб ва анбиёи козиб пайдо шуда, аломот ва мӯъҷизотҳои бузург нишон хоҳанд дод, то, агар имкон бошад, баргузидагонро низ гумроҳ кунанд.25 Бинед, ман ба шумо пешакӣ гуфтам.
26 «Пас, агар касе ба шумо гӯяд: “Инак, дар биёбон аст”, берун нарав; ё «Инак, вай дар утоқҳои дарунӣ аст», бовар накунед. 27 Зеро, чунон ки барқе, ки аз шарқ меояд, ҳатто дар ғарб ҳам намоён аст, омадани Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад шуд.28 Дар куҷое, ки лошае ҳаст, мурғҳо дар он ҷо ҷамъ мешаванд.
29 «Дарҳол пас аз душвориҳои он рӯзҳо
«’ офтоб тира хоҳад шуд,
ва моҳ равшании худро нахоҳад дод;
ситорахо аз осмон меафтанд,
ва ҷисмҳои осмон ба ларза хоҳанд афтод».30 «Он гоҳ аломати Писари Одам дар осмон зоҳир хоҳад шуд. Ва он гоҳ тамоми халқҳои рӯи замин вақте ки Писари Одамро бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳои осмон омада истодааст, гиря хоҳанд кард.31 Ва фариштагони Худро бо карнайи баланд хоҳад фиристод, ва онҳо баргузидагони Ӯро аз чор тараф, аз як канори осмон то канори дигари осмон ҷамъ хоҳанд кард.
Дар ин сатрҳо пайғамбар Исои Масеҳ ба ояндаи дур, ба замони баъд аз хароб карда
шудани маъбад назар меандозад. Мувофиқи таълимоти ӯ, дар давраи байни хароб карда
шудани маъбад ва бозомадани ӯ ба замин, дар ҷаҳон бадкирдорӣ меафзояд, дар ҳар ҷой
заминҷунбиҳо, қаҳтиҳо, ҳалокатҳо, ҷангҳо ва таъқиботи шогирдони ӯ рӯй медиҳанд. Ғайр
аз ин, Инҷил ба тамоми ҷаҳон мавъиза карда мешавад (о. 14). Хабар дар бораи Масеҳ
паҳн мешавад, аммо дар айни замон бисёр пайғамбарони дурӯғин пайдо мешаванд, ки
номи Исо ва бозомадани ӯро ба худ нисбат медиҳанд. Нишонаҳои ҳақиқии омадани ӯ дар
байни ҷангҳо, бесарусомонӣ ва фалокатҳо – аломатҳо дар офтоб, моҳ ва ситораҳо
мешаванд, ва ин аломатҳо баҳснопазир хоҳанд буд. Офтоб, моҳ ва ситораҳо хомӯш
мешаванд..
Мо мебинем, ки ҷангу фалокат ва заминҷунбӣ зиёд мешавад, бинобар ин вақти бозгашти ӯ наздик мешавад. Аммо дар осмон то ҳол ҳеҷ гуна изтироб вуҷуд надорад – бинобар ин бозгашти ӯ ҳоло нест. Аммо мо то чӣ андоза наздикем? Барои ҷавоб додан ба ин савол Исо ал Масиҳ идома дод
«Акнун аз дарахти анҷир масал омӯзед: чун шохааш нарм шуда, барг бароварад, медонед,
ки тобистон наздик аст. 33 Ҳамчунин шумо чун ҳамаи ин чизҳоро мебинед, донед, ки
наздик аст, назди дар аст. 34 Ба ростӣ ба шумо мегӯям: то ин ҳама рӯй надиҳад, ин насл
дарнамегузарад. 35 Осмону замин гузарон аст, лекин каломи Ман гузарон нест».Матто 24:32-35
Дар хотир доред, ки дарахти анҷир, ки рамзи Исроил аст, ки як рӯз пеш лаънат карда буд ва пажмурда буд? Вақте ки маъбад дар соли 70-уми эраи мо хароб карда шуд, пажӯҳиши Исроил ба амал омад ва он ҳазорҳо сол хушк шуд. Пайғамбар ба мо гуфт, ки навдаҳои сабз ва баргҳои аз дарахти анҷир берун омадаро ҷустуҷӯ кунем – ва он гоҳ мо мефаҳмем, ки вақт «наздик аст». Вақте ки яҳудиён ба Исроил баргаштанд, насли мо тағиротро дар “дарахти анҷир” дид. Бале, ин барои бисёриҳо дар замони мо ҷангҳо, изтироб ва мусибатҳоро илова кардааст, аммо ин набояд моро ба ҳайрат оварад, зеро паёмбар дар таълимоти худ дар ин бора ҳушдор додааст. Аз бисьёр чихат, дар ин «дарахтон» то хол мурдагй мавчуд аст, вале баргхои дарахти анчир сабз шуда истодаанд.
Ин бояд моро дар замони мо боэҳтиёт ва бедор водор созад, зеро паёмбар моро аз бепарвоӣ ва бепарвоӣ нисбат ба бозгашташ ҳушдор додааст.
36 «Аммо дар бораи он рӯз ё соат ҳеҷ кас намедонад, на фариштагони осмон, на Писар, балки фақат Падар. 37 Чӣ тавре ки дар айёми Нӯҳ буд, дар замони омадани Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад шуд. 38 Зеро дар айёми пеш аз тӯфон то рӯзи ба киштӣ даромадани Нӯҳ одамон мехӯрданд ва менӯшиданд, издивоҷ мекарданд ва ба шавҳар мебаромаданд; 39 ва онҳо чизе намедонанд, ки чӣ мешавад, то даме ки тӯфон омада, ҳамаро нест кунад. Дар омадани Писари Одам ҳамин тавр хоҳад буд. 40 Ду мард дар саҳро хоҳанд буд; яке гирифта мешаваду дигаре мемонад. 41 Ду зан бо осиёб дастӣ дастос мекунанд; яке гирифта мешаваду дигаре мемонад.
42 «Пас, бедор бошед, зеро намедонед, ки Худованди шумо дар кадом рӯз хоҳад омад. 43 Аммо инро бифаҳмед: Агар соҳиби хона медонист, ки дузд дар кадом шаб меояд, бедор мемонд ва намегузошт, ки хонааш дарояд. 44 Пас, шумо низ бояд тайёр бошед, зеро Писари Одам дар соате меояд, ки шумо Ӯро интизор нестед.
45 «Пас он ғуломи мӯътамад ва доно кист, ки оғояш ӯро бар хизматгорон дар хонааш таъин кардааст, то ғизои онҳоро сари вақт бидиҳад? 46 Хуб мешавад барои он ғуломе ки оғояш пас аз бозгашт ӯро чунин мекунад. 47 Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки вайро ба тамоми дороии худ таъин хоҳад кард. 48 Аммо фарз кунед, ки он ғулом шарир аст ва ба худ мегӯяд: “Оғоям муддати дароз дар канор аст”. 49 ва баъд ба латукӯб кардани ҳамкорони худ ва бо майзадагон хӯрдану нӯшидан шурӯъ мекунад. 50 Оғои он банда рӯзе меояд, ки интизораш надорад ва соате, ки аз ӯ огоҳ нест. 51 Ӯро пора-пора мекунад ва барои ӯ дар назди мунофиқон ҷойгоҳе таъин мекунад, ки дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандон хоҳад буд. (Матто 24:36-51)
Исо Масиҳ дар Инҷил дар бораи бозгашти худ таълим медод пайванд ба он дар ин ҷост.
Хулосаи рӯзи 3 ва рӯзи 4
Ҷадвали навшуда нишон медиҳад, ки чӣ тавр пайғамбар Исо Масиҳ дар рӯзи 3 – сешанбе – пеш аз баҳсҳои тӯлонӣ бо пешвоёни яҳудӣ дарахти анҷирро лаънат кардааст. Ин амал ба таври рамзӣ пешгӯии Исроил буд. Сипас, рӯзи чоршанбе, рӯзи 4, ӯ нишонаҳои бозгашти худро тавсиф кард – бузургтаринаш тира шудани тамоми ҷисмҳои осмонӣ аст.
Аломатҳои Исои Масеҳ дар рӯзҳои 3 ва 4-уми ҳафтаи гузашта дар муқоиса бо муқаррароти Таврот
Сипас ӯ ба ҳамаи мо ҳушдор дод, ки бозгашти ӯро бодиққат тамошо кунем. Азбаски мо ҳоло мебинем, ки дарахти анҷир дубора сабз мешавад, мо бояд бодиққат ва бедор зиндагӣ кунем.
Дар Инҷил навишта шудааст, ки чӣ гуна Шайтон (Иблис) дар рӯзи 5 бар зидди паёмбар ҳаракат кард, ки мо онро мебинем. Баъдӣ.
[I] Китоби Луқо ҳар рӯзи он ҳафтаро тавсиф карда, чунин хулоса мекунад: «Ҳар рӯз Исо дар маъбад таълим медод ва ҳар бегоҳ берун рафт, то дар теппае, ки кӯҳи Зайтун ном дорад, шаб кунад» (Луқо 21:37).