Баъзан аз ман мепурсанд, ки оё танҳо як Инҷил ҳаст, пас чаро дар китоби «Ал-Китоб» (Инҷил) чаҳор китоби Инҷил мавҷуд аст, ки ҳар кадоме аз ҷониби як муаллифи башар навишта шудааст? Оё ин онҳоро аз асли башарӣ хато намекунад, на аз ҷониби Худо?
Инҷил (ал-Китоб) дар бораи худ мегӯяд:
“Ҳамаи Навиштаҳо аз ҷониби Худо навишта шудааст ва барои таълим додан, мазаммат кардан, ислоҳ кардан ва таълим додани адолат муфид аст, то ки марди Худо ба ҳар кори нек муҷаҳҳаз бошад» (2 Тимотиюс 3:16-17).
Ҳамин тавр, Библия/ал-китоб даъво мекунад, ки Худо муаллифи ниҳоӣ аст, зеро Ӯ ба ин муаллифони инсон илҳом бахшидааст. Ва дар ин бора Қуръон мувофиқи комил аст, чунон ки дар ҳадис дидем дар бораи он чизе ки Қуръон дар бораи Библия мегӯяд, нашр кунед. Мо хам дидем Ин ҷо ки Исои Масеҳ ба шогирдонаш ваъда дода буд, ки вақте онҳо дар бораи Инҷил шаҳодат медиҳанд, аз Рӯҳи Ҳақ роҳнамоӣ хоҳанд кард.
Аммо чаҳор китоби Инҷилро барои як Инҷил чӣ гуна бояд фаҳмид? Дар Қуръон аксар вақт чанд порча мавҷуд аст, ки як воқеаро нақл мекунанд ва якҷоя гирифташуда ба мо имкон медиҳанд, ки тасвири пурратари он ҳодисаро дошта бошем. Масалан, ба оятҳо барои аломати Одам Сураи 7:19-26-ро истифода бурда, ба мо дар бораи Одам дар биҳишт нақл мекард. Аммо он инчунин сураи 20: 121-123 (То Ҳа) истифода кардааст. Ва ин порчаи 2 фаҳмиши изофии Одамро бо тавзеҳ додани он, ки ӯ «фирефта» шудааст, ки ба Баландӣ дохил намешавад. Якҷоя гирифта, онҳо ба мо тасвири пурратари воқеаро доданд. Мақсад ин буд, ки порчаҳо ҳамдигарро пурра кунанд.
Ба ҳамин монанд, чаҳор гузориши Инҷил дар Инҷил (ал-Китоб) ҳамеша ва танҳо дар бораи як Инҷил будааст. Якҷоя шуда, онҳо дар бораи Инҷили Исои Масеҳ – алайҳиссалом фаҳмиши пурратар медиҳанд. Ҳар яке аз чаҳор ҳисоб дорои баъзе маводест, ки сеи дигар надоранд. Аз ин рӯ, онҳо дар якҷоягӣ тасвири пурратари Инҷилро пешниҳод мекунанд.
Ин аст, ки ваќте дар бораи мўњтавои Инљил сухан меравад, он њамеша дар људо аст, зеро як Инљил вуљуд дорад. Масалан, мо дар ин ҷо дар Аҳди Ҷадид мебинем, ки як Инҷили ягона вуҷуд дорад.
Ман мехоҳам, ки шумо инро бидонед, бародарон ба Инҷиле, ки ман мавъиза кардам, чизе нест, ки одам сохтааст. нагирифтам it аз ҳеҷ кас, ва ба ман таълим дода нашудааст it; балки гирифтам it бо ваҳй аз ҷониби Исои Масеҳ. (Ғалотиён 1:11-13)
Инҷил низ дар Қуръони Карим ба таври алоҳида навишта шудааст (ниг Намунаи «Инҷил» дар Қуръон). Аммо вақте ки мо дар бораи шоҳидон ё китобҳои Инҷил сухан меронем, чор нафар ҳастанд. Воқеан, дар Таврот коре наметавонист бо шаҳодати як шоҳид ҳал шавад. Қонуни Мӯсо ҳадди ақалл «ду ё се шоҳид» талаб мекард (Такрори Шариат 19: 15) барои шаҳодат додан дар бораи як воқеа ё паёми ҷолиб. Бо пешниҳоди чаҳор шаҳодати шоҳид, Инҷил болотар аз ҳадди ақали талаботи Қонун дастгирӣ карда мешавад.