Чунон ки шумо дар ёд доред, Исои Масеҳ қудрати беназир. таълим медод. Ҳангоми суханронӣ бо
одамон ӯ аксар вақт ба онҳо ҳикояҳо нақл карда, ҷиҳатҳои гуногуни ҳақиқатро нишон
медод. Масалан, достони зиёфати бузург,нишон медиҳад, ки чӣ тавр шахс ба Подшоҳии Худо
дохил мешавад, дар ҳоле киБандаи бепарво. набахшиданро нишон медиҳад.
Ин ҳикояҳо масалҳо номида мешаванд. Исои Масеҳ алайҳиссалом пайғамбари нотакрор
аст, ки назар ба пайғамбарони пеш аз ӯ бисёртар масалҳо гуфтааст. Ва ин масалҳо
ғайриодӣ мебошанд.
Сураи Анкабут (Сураи 29 – Анкабут) ба мо мефармояд, ки Худо низ мисол меорад. Гуфта мешавад
Ин масалҳоро барои мардум меорем ва онро ҷуз доноён дарнамеёбанд…
Сураи Анкабут, ояти 29
Дар сураи Иброҳим (сураи 14) Аллоҳ ба мо масали дарахтро баён мекунад.
Оё надидаӣ, ки Худо чӣ гуна масал зад? Сухани пок чун дарахте пок аст, ки решааш дар
Сураи Иброҳим, 14:24-26
замин устувор ва шохаҳояш дар осмон аст. Ба фармони Худо ҳар замон меваи худро
медиҳад. Худо барои мардум мисолҳо меоварад, бошад, ки панд гиранд! Ва мисоли
сухани нопок чун дарахте нопок аст, ки реша дар замин надорад ва барпо натавонад
монд.
Масал дар бораи коранда ва чор навъ хок
Боре шогирдон аз Исо пурсиданд, ки чаро ӯ бо масал таълим медиҳад. Ин аст он чӣ дар
Инҷил гуфта шудааст:
Он гоҳ шогирдонаш омада, ба Ӯ гуфтанд: «Чаро ба онҳо бо масалҳо сухан мегӯӣ?» Дар
Матто 13:10-13
ҷавоби онҳо гуфт: «Чунки ба шумо донистани сирҳои Подшоҳии Осмон дода шудааст,
лекин ба онҳо дода нашудааст. Зеро ҳар кӣ дорад, ба вай дода ва афзуда мешавад; лекин
ҳар кӣ надорад, чизи доштагиаш ҳам аз вай гирифта мешавад. Аз он сабаб ба онҳо бо
масалҳо сухан мегӯям, ки онҳо нигариста, намебинанд, ва гӯш дода, намешунаванд ва
намефаҳманд.
Ҷумлаи охирини ин порча ишора ба пешгӯии пайғамбар Ишаъё (а.с.) аст, ки дар соли 700-
уми пеш аз милод зиндагӣ карда, аз хатари дилҳои сангдил огоҳӣ додааст. Гоҳо мо чизеро
намефаҳмем – ё аз сабаби он ки мо дар шарҳ чизеро аз даст додем, ё шарҳ хеле мураккаб
буд. Дар мавриди додашуда ба мо бояд танҳо равшантар фаҳмонда шавад. Аммо
ҳолатҳои дигаре ҳастанд, ки мо намефаҳмем, зеро дар умқи диламон фаҳмидан
намехоҳем. Мо ҳамчунин инро эътироф кардан намехохем ва савол доданро давом
медиҳем, гуё бо ақл чизеро нафаҳмида бошем. Аммо то он даме, ки дили мо маънои
гуфтаҳоро нафаҳмад, ақлон қадар фоида надорад. Мушкилӣ на дар он аст, ки мо онро
намефаҳмем, балки мо дар назди ҳақиқат фурӯтан шудан намехоҳем.
Ҳангоме ки пайғамбар Исои Масеҳ алайҳиссалом масалҳо мегӯяд, он ба одамон таъсири
ғайриодӣ мерасонад. Онҳое, ки масалҳоро аз ҷиҳати зеҳнӣ намефаҳманд, кунҷковӣ
мекунанд ва барои фаҳмидан саволҳо додан мегиранд. Аммо онҳое ки фаҳмидан ва
қабул кардан намехоҳанд, тамасхур мекунанд ва вонамуд мекунанд, ки ин барои онҳо
шавқовар нест. Чунин одамон чизеро нахоҳанд фаҳмид. Масалҳо роҳи қадимтаринест, ки
муаллим бо ёрии онҳо одамонро ба ду гурӯҳ тақсим мекунад, ҳамон тавре ки деҳқон
коҳро аз гандум ҷудо мекунад: онҳое ки тайёранд қабул кунанд ва онҳое ба қабул кардан
тайёр нестанд. Барои онҳое, ки ба фурӯтанӣ омода нестанд, ин масал нофаҳмо мешавад,
зеро дилҳояшон ба қабул кардани ҳақиқати гуфтаҳо тайёр нест. Онҳо менигаранд ва
намебинанд.
Масал дар бораи коранда ва чор навъ хок
Вақте ки донишҷӯён аз Исои Масеҳ алайҳиссалом пурсиданд, ки чаро ӯ бо масал таълим
медиҳад, ӯ ба онҳоМалакути Худо ва чӣ гуна таъсироти он ба одамон нақл
карданро навакак ба охир расонда буд. Дар ин ҷо аввалин ин аст:
Сипас бо масалҳо чизҳои бисёрро ба онҳо омӯхта, гуфт: «Инак, корандае барои пошидани
Матто 13:3-9
тухм берун рафт. Чун тухм мепошид, миқдоре дар канори роҳ афтод, ва парандагон
омада, онро хӯрданд. Миқдоре бар санглох афтод, дар ҷое ки хок бисёр набуд, ва ба зудӣ
сабзид, зеро хок чуқур набуд. Чун офтоб баромад, пажмурда шуд ва азбаски реша
надошт, хушк шуд. Миқдоре дар миёни хорҳо афтод, ва хорҳо қад кашида, онро пахш
карданд. Миқдоре дар хоки нағз афтод ва бор овард: баъзе сад баробар, баъзе шаст ва
баъзе сӣ. Ҳар кӣ гӯши шунаво дорад, шунавад!»
Ин масал дар бораи чист? Тахмин кардан даркор нест — онҳое, ки тайёр буданд дар
назди ҳақиқат фурӯтан шаванд, аз шунидаашон шавқманд шуда, пурсиданд, ки ин масал
чӣ маъно дорад.
Пас, шумо маънои масали корандаро шунавед: Ҳар кӣ каломи Подшоҳиро шунавад, ва
Матто 13:18-23
нафаҳмад, шарир назди вай омада, он чиро, ки дар дили вай кошта шудааст, мерабояд:
ин ҳамон аст, ки дар роҳ кошта шудааст. Кошташуда дар санглох он кас аст, ки каломро
мешунавад ва дарҳол бо шодӣ қабул мекунад; лекин дар худ реша надорад ва ноустувор
аст, ва чун аз боиси калом сахтие ё таъқибе рӯй диҳад, дарҳол ба васваса меафтад.
Кошташуда дар миёни хорҳо он кас аст, ки каломро мешунавад, лекин ташвиши ин
зиндагӣ ва фиребандагии сарват каломро пахш мекунанд, ва он бесамар мегардад.
Кошташуда дар хоки нағз он кас аст, ки каломро мешунавад ва мефаҳмад ва бор ҳам
меоварад: баъзе сад баробар, баъзе шаст ва баъзе сӣ».
Одамон ба сухан дар бораи Малакути Худо. бо чор тарзи имконпазир аксуламал
мекунанд. Баъзеҳо намефаҳманд, ки гап дар бораи чист, пас аз он шайтон (иблис) меояд
ва каломро аз дилҳояшон медуздад. Се аксуламали дигар дар аввал хеле мусбатанд –
одамон каломро бо хурсандӣ қабул мекунанд. Аммо калом бояд аввал ғаму андӯҳро паси
сар карда, дар дили онҳо сабзад. Кофӣ нест, ки танҳо бо ақл ҳақиқатро эътироф карда, чун
ҳамеша зиндагӣ карданро давом диҳед. Аз он се навъ ду навъи аввал каломро ба осонӣ
қабул мекунанд, аммо намегузоранд, ки дар дил сабзад. Ва танҳо одамони навъи чорум
«суханро мешунаванд ва мефаҳманд»; онҳо дар назди ҳақиқат фурӯтан мешаванд, чунон
ки Худо интизор аст.
Ин масал қисман барои он гуфта шудааст, то мо аз худ пурсем: “Ман дар ин ҳикоя
кистам?” Танҳо онҳое ки «каломро ҳақиқатан фаҳмидаанд», самари хуб медиханд. Яке аз
тарзҳои бо дил фаҳмидан – дидани он аст, ки пайғамбарони қадимии Тавроту Забур, азОдам, сар карда, дар бораи нақшаи Худо чӣ гуфтаанд. Пас аз Одам ба мо аломатҳои бузургдода шуданд – ба воситаи ба Иброҳим ваъда дод (с) ва қурбонии ӯ, Мусо (а), ки Даҳ Аҳком, Ҳорун (р). Дар Забур, фаҳмиш пайдоиши “Масих”, ва ваҳйҳо аз Ишаъё, Ирмиё, Закарё, Дониёл ва Малокӣ инчунин моро барои фаҳмидани ‘паёми Малакути Худо‘.
Масал дар бораи алафхои бегона
Пайғамбар Исои Масеҳ алайҳиссалом масали корандаро маънидод карда, масали
дигарро – дар бораи алафҳои бегона нақл мекунад.
Исо масали дигаре барои онҳо оварда, гуфт: «Подшоҳии Осмон монанди касест, ки дар
Мат. 13:24-29
киштзори худ тухми некӯ коштааст. Лекин ҳангоме ки одамон дар хоб буданд, душмани
вай омада, дар миёни гандум алафи бегона кошт ва рафт. Чун киштзор сабзид, ва
самараш ба назар намоён шуд, алафи бегона ҳам пайдо шуд. Ғуломони соҳиби киштзор
омада, гуфтанд: “Эй хоҷа! Оё дар киштзори худ тухми некӯ накоштаӣ? Пас алафи бегона аз
куҷо пайдо шуд?” Вай ба онҳо гуфт: “Ин кори душман аст”. Ғуломон ба вай гуфтанд: “Оё
мехоҳӣ равем ва онро чида гирем?” Вай гуфт: “Не, мабодо дар вақти чида гирифтани
алафи бегона гандумро ҳам аз реша канед..
Ва ӯ инро ин тавр маънодод мекунад:
Сипас Исо мардумро рухсати рафтан дода, ба хона даромад. Он гоҳ шогирдонаш назди Ӯ
Мат. 23:36-43
омада, гуфтанд: «Масали алафи бегонаи киштзорро ба мо фаҳмон». Дар ҷавоби онҳо гуфт:
«Корандаи тухми некӯ Писари Одам аст. Киштзор ин ҷаҳон аст; ва тухми некӯ писарони
Подшоҳӣ ҳастанд. Алафҳои бегона писарони шарир мебошанд; ва душмане ки онҳоро
кошт, иблис аст. Мавсими дарав охири ин давра аст; ва даравгарҳо фариштаҳоянд. Пас, чӣ
тавре ки алафҳои бегонаро ҷамъ карда, дар оташ месӯзонанд, охири ин давра низ ҳамон
тавр мешавад: Писари Одам фариштаҳои Худро мефиристад, ва онҳо аз Подшоҳии Ӯ
ҳамаи васвасакорон ва бадкирдоронро ҷамъ мекунанд ва онҳоро ба кӯраи оташ
мепартоянд; дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандон мешавад. Он гоҳ росткорон дар
Подшоҳии Падари худ чун офтоб дурахшон мешаванд. Ҳар кӣ гӯши шунаво дорад,
шунавад!
Масалҳо дар бораи тухми хардал ва хамиртуруш
Исои Масеҳ алайҳиссалом на танҳо масалҳои дароз, балки масалҳо хеле кӯтоҳ ҳам дошт.
Исо масали дигаре барои онҳо оварда, гуфт: «Подшоҳии Осмон монанди донаи
Мат. 13:31-33
хардалест, ки касе онро гирифта, дар киштзори худ коштааст, ва гарчанде ки хурдтарини
тухмҳост, чун рӯяд, аз ҳамаи растаниҳои боғ бузургтар мешавад ва дарахт мегардад, батавре ки парандагони осмон омада, дар шохаҳояш лона месозанд». Сипас масали дигаре
ба онҳо гуфт: «Подшоҳии Осмон монанди хамиртурушест, ки зане онро гирифта, ба се
ченак орд андохт, то тамоми хамир расид».
Подшоҳии Худо аз тухми хурди ноаён сар мешавад. Он ба хок партофта мешавад, ва баъд
нашъунамо ёфта, ба дарахти азими сершоха табдил меёбад. Ин ба он монанд аст, ки
тамоми хамир аз хамиртуруши кам хамиртуруш мешавад. Он на маҷбурӣ, на зуд, на
дарҳол мерӯяд. Нашъунамои он диданашаванда аст, вале дар ҳама ҷо рӯй медиҳад ва
онро боздоштан имкон надорад.
Масалҳо дар бораи ганҷи ниҳон ва гавҳари қиматбаҳо
Боз Подшоҳии Осмон монанди ганҷест, ки дар киштзор ниҳон бошад, ва онро касе ёфта,
Матто 13: 44-46
пинҳон кард; ва аз шодии он рафта, ҳар чи дошт, фурӯхт ва он киштзорро харид. Боз
Подшоҳии Осмон монанди савдогарест, ки марворидҳои хуб меҷуст; ва чун як марвориди
гаронбаҳо ёфт, рафта, ҳар чи дошт, фурӯхт ва онро харид.
Ин масалҳо дар бораи он мебошанд, ки Подшоҳии Худо ганҷи бузург аст. Тасаввур кунед,
ки ганҷ дар саҳро гӯр карда шудааст. Касе намедонад ва рохгузарон гумон мекунанд, ки
ин замини одӣ аст. Ин киштзор диққати онҳоро ҷалб намекунад. Аммо ҳамин ки як кас
фаҳмид, ки дар он ҷо ганҷе гӯр карда шудааст, киштзор хеле қиматбаҳо мешавад – чунон
киматбаҳо, ки барои харидани он тамоми молу мулки худро фурӯхтан меарзад. Бо
Подшоҳии Худо низ ҳамин тавр аст – барои аксари одамон арзиши он ноаён аст. Аммо
баъзе касон, ки арзиши аслии онро дидаанд, “он киштзор”-ро ба даст овардаанд.
Масал дар бораи тӯри моҳигирӣ
Боз Подшоҳии Осмон монанди тӯрест, ки ба кӯл партофта шуд, ва ҳар навъ моҳӣ ба он
Мат. 13:47-50
даромад; ва чун пур шуд, онро ба соҳил кашиданд ва нишаста, хубҳоро дар зарфҳо ҷамъ
карданд, лекин бадҳоро дур партофтанд. Дар охири ин давра ҳамин тавр мешавад:
фариштаҳо берун омада, бадкоронро аз миёни росткорон ҷудо мекунанд, ва онҳоро ба
кӯраи оташ мепартоянд; дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандон мешавад».
Малакути Худо одамонро аз ҳам ҷудо мекунад. Ин ҷудоӣ пурра дар бораи ошкор хоҳад шуд Рӯзи қиёмат – вақте ки дилҳо бараҳна мешаванд.
Подшоҳии Худо ба таври пурасрор мерӯяд, мисли хамиртуруш дар расидани хамир.
Арзиши бузурги он аз бисёрии чашмҳо пинҳон аст ва дар одамон аксуламалҳои гуногунро
ба вуҷуд меорад. Подшоҳӣ одамонро ба онҳое тақсим мекунад, ки онро мефаҳманд ва
намефаҳманд. Пас аз ҳамаи ин масалҳо Исои Масеҳ ба шунавандагони худ як саволи
муҳим медиҳад:
51 “Оё шумо ҳамаи ин чизҳоро фаҳмидед?” Исо пурсид.
— Бале, — чавоб доданд онхо.
Шумо чӣ?