Сураи Саҷда (Сураи 32 – Саҷда) васф шудааст касонеро, ки дар саҷда бо ҷидду ҷаҳд намоз мехонанд ва дар бораи савоби онҳо мегӯянд.
Ва ҳеҷ кас намедонад, ки чӣ гуна неъматҳои чашмро ба ҷазои корҳое, ки кардаанд, пинҳон доранд. (Сураи Саҷда, ояти 32)
Сураи Ар-Рахмон (Сураи 55 – Бахшоянда) барои маротиба 31 аз оятҳои 33 – 77 савол медиҳад
Пас кадом як аз неъматҳои Парвардигоратонро дурӯғ мешуморед? (Сураи Ар-Рахмон, 55:13-77).
Агар барои солеҳон чунин лаззатҳо интизор бошанд, мо фикр мекардем, ки ҳеҷ кас ин неъматҳои Худовандро инкор намекунад. Ин бениҳоят аблаҳӣ менамояд. Аммо Паёмбар Исои Масеҳ як масал таълим дод, то ба мо биомӯзад, ки мо дар хатари инкор кардани ин неъматҳои Худованд, ки барои мо нигоҳ дошта шудаанд, ҳастем. Аввал як баррасии каме.
Мо каломи ҳазрати Исои Масеҳ (с)-ро дидем, ки чунин аст бемориҳо ва ҳатто табиат ба фармонаш итоат кард. У инчунин дар бораи Салтанати Худо таълим медод. Якчанд аз анбиёи Забур дар бораи омадани Малакути Худо навишта буданд. Исо ба ин асос гузошт, то таълим диҳад, ки Салтанат «наздик» аст.
Вай аввал мавъизаи болои Кӯҳро таълим медод, нишон медиҳад, ки чӣ тавр шаҳрвандони Малакути Худо бояд якдигарро дӯст медоштанд. Дар бораи бадбахтӣ, марг, беадолатӣ ва даҳшати имрӯза фикр кунед (танҳо ба хабарҳо гӯш кунед), зеро мо ба таълимоти ӯ дар бораи муҳаббат гӯш намедиҳем. Агар зиндагӣ дар Малакути Худо аз ҳаёти баъзан дӯзахӣ дар ин ҷаҳон фарқ кунад, пас мо бояд ба ҳамдигар ба таври дигар – бо муҳаббат муносибат кунем.
Масал дар бораи Ҳизби бузург
Азбаски шумораи ками одамон тавре зиндагӣ мекунанд, ки Исои Масеҳ (а) ба шумо таълим додааст, гумон мекунед, ки шумораи ками одамон ба Малакути Худо даъват карда мешаванд. Аммо ин тавр нест. Исои Масеҳ (ъ) дар бораи зиёфати бузург (ба зиёфат) таълим дод, то нишон диҳад, ки даъват ба Салтанат то чӣ андоза васеъ ва дур аст. Аммо ихтилофҳо вуҷуд доранд. Онҳое, ки ба назари мо бештар даъват мешаванд, пешвоёни мазҳабӣ ба мисли имом-хатибон ва дигар одамони хуб аз шабнишинӣ пазмон мешаванд. Инҷил нақл мекунад:
15Яке аз онҳое ки бо Ӯ назди суфра нишаста буданд, ин суханонро шунида, ба Ӯ гуфт: «Хушо касе ки дар Малакути Худо хӯрок хӯрад!»
16Ва Ӯ ба вай гуфт: «Шахсе зиёфати калоне ташкил карда, бисьёр касонро даъват намуд;
17Чун вақти зиёфат расид, ғуломи худро фиристод, то ки ба даъватшудагон гӯяд: „Биёед, зеро ки ҳама чиз тайёр аст“.
18Ва ҳама, гӯё ки забон як карда бошанд, ба узрхоҳӣ сар карданд. Аввалин ба вай гуфт: „Ман замин харидаам, ва рафта онро диданам лозим аст; аз ту хоҳишмандам, ки маро маъзур дорӣ“.
19 «Дигаре гуфт:” Ман нав панҷ юғи барзагов харидаам ва ҳоло меравам, то онҳоро бисанҷам. Лутфан маро бубахшед. ‘
20Сеюмин гуфт: „Ман зан гирифтаам ва ба ин сабаб наметавонам биёям“
21 «Ғулом баргашта, инро ба оғои худ хабар дод. Он гоҳ соҳиби хона ба ғазаб омада, ба ғуломаш фармуд: «Зуд ба кӯчаву хиёбонҳои шаҳр баромада, камбағалон, маъюбон, кӯрон ва лангонро биёред».
22 «Ҷаноб, — гуфт ғулом, — он чи фармудед, иҷро шуд, аммо ҳанӯз ҷой ҳаст».
23 «Он гоҳ оғо ба ғуломаш гуфт: “Ба роҳҳо ва кӯлҳо баромада, онҳоро маҷбур кун, ки дароянд, то хонаи ман пур шавад”. 24 Ба шумо мегӯям, ки ҳеҷ яке аз даъватшудагон аз зиёфати Ман чаши нахоҳад кард”
Луқо 14:15–24
Фаҳмиши қабулшудаи мо дар ин ҳикоя борҳо чаппа шудаанд. Аввалан, мо метавонем фарз кунем, ки Худо бисёр одамонро ба Малакути худ даъват намекунад (ки зиёфат дар хона аст), зеро ӯ одамони арзандаро намебинад, аммо ин нодуруст аст. Даъвати омадан ба зиёфат ба бисёр одамон мерасад. Устод (Аллоҳ дар ин масал) мехоҳад зиёфат пур бошад. Ин рӯҳбаландкунанда аст.
Аммо як гардиши ғайричашмдошт вуҷуд дорад. Хеле ками меҳмонон воқеан омадан мехоҳанд, ба ҷои ин онҳо узр меоварданд, то маҷбур нашаванд! Ва фикр кунед, ки баҳонаҳо то чӣ андоза беасосанд. Кӣ барзаговҳоро мехарад, бе он ки пеш аз хариданаш онҳоро санҷида бошад? Кӣ киштзорро харидорӣ мекунад, бе он ки аввал онро аз назар гузаронад? Не, ин баҳонаҳо ниятҳои аслии дили меҳмононро ошкор карданд – онҳо ба Малакути Худо таваҷҷӯҳ надоштанд, балки манфиатҳои дигар доштанд.
Танҳо вақте ки мо фикр мекунем, ки шояд устод аз иштироки касе ё ками онҳо дар зиёфат ноумед шавад, боз як печидагии дигар ба назар мерасад. Акнун одамони «эҳтимолнопазир», онҳоеро, ки мо ҳама дар зеҳнамон ношоиста мешуморем, ки ба ҷашни бузург даъват карда шаванд, онҳое, ки дар «кӯчаву хиёбонҳо» ва «роҳҳо ва кӯчаҳои деҳот»-и дурдаст ҳастанд, ки «бечора». , маъюбон, нобиноён ва лангон» — аз онхое, ки мо аксар вакт дур мемонем, ба зиёфат даъватнома мегиранд. Даъватҳо ба ин зиёфат хеле дуртаранд ва назар ба ману шумо фикр мекардам, бештар одамонро фаро мегиранд. Устоди зиёфат одамонро дар он ҷо мехоҳад ва ҳатто онҳоеро даъват мекунад, ки мо худамон ба хонаамон даъват намекунем.
Ва ин одамон меоянд! Онҳо дигар манфиатҳои рақобаткунандае надоранд, ба монанди саҳро ё барзагов, то муҳаббати онҳоро парешон кунанд, то ба зиёфат биёянд. Малакути Худо пур аст ва иродаи Устод иҷро мешавад!
Ҳазрати Исои Масеҳ (с) ин масалро гуфт, то моро водор кунад, ки саволе диҳем: «Оё ман даъватро ба Малакути Худо қабул мекардам, агар даъвате дошта бошам?» Ё шавқу рақобат ё муҳаббат шуморо ба узр пеш оварда, даъватро рад мекунад? Ҳақиқат ин аст, ки шумо ба ин зиёфати Салтанат даъват шудаед, аммо воқеияти оқилона ин аст, ки аксарияти мо бо ин ё он сабаб даъватро рад мекунем. Мо ҳеҷ гоҳ мустақиман “не” намегӯем, аз ин рӯ барои пинҳон кардани рад кардани худ баҳона меорем. Дар қаъри дарун мо “муҳаббатҳои” дигаре дорем, ки дар решаи радди мо ҳастанд. Дар ин масал решаи радкунӣ муҳаббат ба чизҳои дигар буд. Онҳое, ки бори аввал даъват шуда буданд, чизҳои ин ҷаҳонро (бо «саҳро», «барзаговҳо» ва «никоҳ» ифода мекунанд) бештар аз Малакути Худо дӯст медоштанд.
Масали имоми динии беасос
Баъзеи мо чизҳои ин ҷаҳонро бештар аз Малакути Худо дӯст медорем ва аз ин рӯ мо ин даъватро рад хоҳем кард. Дигарони мо шоистагии одилонаи худро дӯст медоранд ё ба онҳо боварӣ доранд. Ҳазрати Исои Масеҳ (с) низ дар қиссаҳои дигар дар ин бора пешвои диние, ки ба имом монанд аст, таълим додааст:
9Ҳамчунин барои касоне ки ба одил будани худ эътимод дошта, дигаронро хор медиданд, чунин масале гуфт:
10«Ду кас ба маъбад барои ибодат даромаданд, ки яке фарисӣ ва дигаре боҷгир буд.
11Фарисӣ рост истода, дар дили худ чунин дуо мегуфт: „Худоё! Туро шукр мегӯям, ки монанди касони дигар: тороҷгарон, золимон, зинокорон, ё монанди ин боҷгир нестам:
12Ҳафтае ду карат рӯза медорам ва аз ҳар чизе ки ба даст меоварам, ушр медиҳам“.
13Аммо боҷгир, дуртар истода, ҳатто ҷуръат надошт, ки чашмонашро сӯи осмон баланд кунад; балки синаи худро мезаду мегуфт: „Худоё! Ба мани гуноҳкор раҳм кун“.
14Ба шумо мегӯям, ки ин шахс назар ба он шахс бештар сафед шуда ба хонаи худ рафт: зеро ҳар кӣ худро баланд кунад, паст мешавад, ва ҳар кӣ худро фурӯтан созад, сарафроз мешавад».
(Луқо 18: 9-14)
Дар ин ҷо як фарисӣ (муаллими динӣ ба мисли имом) аст, ки дар саъю кӯшиш ва шоистагии динии худ комил ба назар мерасид. Рӯза ва закоташ аз ҳад зиёд буд. Аммо ин имом ба адолати худ эътимод дошт. Ин чизе набуд, ки ҳазрати Иброҳим (а) хеле пештар нишон дода буд Ӯ адолатро танҳо бо таваккали фурӯтанӣ ба ваъдаи Худо гирифт. Воқеан, андозгир (касби бадахлоқона дар он замон) фурӯтанона раҳм пурсид ва бо боварӣ ба он ки ба ӯ раҳм шудааст, ба хонааш «сафед» – ҳақ аст дар назди Худо – рафт, дар ҳоле ки фариси (имом), ки мо гумон мекунем, «дуруст аст». бо Худо» гуноҳҳои ӯ то ҳол бар зидди ӯ ҳисоб карда шудаанд.
Аз ин рӯ, пайғамбар Исои Масеҳ (с) аз ман ва шумо мепурсад, ки оё мо дар ҳақиқат Подшоҳии Худоро мехоҳем ё ин танҳо як манфиат дар байни манфиатҳои дигар аст? Ӯ инчунин аз мо мепурсад, ки мо ба чӣ эътимод дорем – ба қадри мо ё раҳмати Худо.
Муҳим аст, ки ин саволҳоро ба худ ростқавлона диҳем, зеро дар акси ҳол мо таълимоти навбатии ӯро эътироф нахоҳем кард – ба мо лозим аст. Тозагии дохилӣ.