Дар Тавроти ҳазрати Мусо алайҳиссалом огоҳии пешакии Исои Масеҳро нозил кардааст ﷺ ба воситаи мӯъҷизаҳое, ки дар бораи омадани Паёмбар (с) нишон дода шудаанд. Паёмбароне, ки аз Мӯсо пайравӣ карданд, нақшаи Худоро бо калом нишон доданд. Довуд (а) аз ҷониби Худо илҳом карда шудааст, аввал пешгӯӣ карда шуд меояд ‘Масих’ дар Забур 2 тақрибан 1000 пеш аз милод. Он гоҳ дар таронаи 22 ӯ дар бораи касе, ки аз они ӯ сухане навишт дасти ва пойҳо мебошанд дар шиканҷаҳо «чарох» шуд, баъд «дар ғубори марг гузошта шуд», вале баъд аз он ғалабаи бузурге ба даст овард, ки ба тамоми «оилаҳои рӯи замин» таъсир мерасонад. Оё ин пешгӯии маслуб ва эҳёи Исои Масеҳ буд? Мо дар ин ҷо назар мекунем, аз ҷумла дар сураи Сабо (сураи 34) ва сураи Намл (сураи 27) дар бораи он ки Худованд ба Довуд дар Забур (яъне Забур 22) чӣ гуна ваҳй кардааст, ба мо чӣ мегӯяд.
Пешгӯии Забур 22
Шумо метавонед хонед тамоми таронаи 22 дар ин ҷо. Дар зер ҷадвале бо таронаи 22-и Забур паҳлӯ ба паҳлӯ ҷойгир карда шудааст, ки тасвири маслуб кардани Исои Масеҳро, ки шогирдонаш (ҳамроҳон) дар Инҷил мушоҳида кардаанд. Матнҳо бо ранг мувофиқанд, то шабоҳатҳо ба осонӣ қайд карда шаванд.
| Тафсилоти маслуб аз Инҷил | Забур 22 – 1000 пеш аз милод навишта шудааст |
| (Матто 27:31-48) ..Он гоҳ Ӯро (Исоро) бурданд, то Ӯро маслуб кунанд…. 39 Онхое, ки аз назди онхо гузаштанд таҳқир карданд ба ӯ, сари худро чунбонда 40 ва гуфт: «… худро наҷот диҳед! Агар Ту Писари Худо бошӣ, аз салиб фуруд ояд!» 41 Ба ҳамин тариқ саркоҳинон, шариатдонон ва пирон уро масхара кард. 42 «Дигаронро начот дод, — мегуфтанд онхо, — вале худро начот дода наметавонад! Ӯ подшоҳи Исроил аст! Бигзор вай ҳоло аз салиб фурояд, ва мо ба Ӯ имон оварем. 43 Ӯ ба Худо таваккал мекунад. Бигзор Худо ӯро ҳоло наҷот диҳад, агар ӯ мехоҳад,…Тақрибан соати нӯҳум Исо гиря кард…«Худоё, Худоё, чаро маро тарк кардӣ?“…48 Дарҳол яке аз онҳо давида исфанҷеро гирифт. Вай онро аз сиркои май пур карда, ба асо гузошт ва ба Исо дод, ки бинӯшад.Марқӯс 15: 16-2016 Сарбозон Исоро бурданд… ҷомаи арғувонӣ бар Ӯ пӯшиданд ва тоҷи аз хорро печонда, бар Ӯ гузоштанд. 18 Ва онҳо ба Ӯ нидо кардан гирифтанд: «Салом, эй Подшоҳи Яҳудиён!» 19 Боз ба сари ӯ бо асо зада, ба рӯи ӯ туф мекарданд. Ба зону афтода, ба ӯ эҳтиром гузоштанд. 20 Ва ҳангоме ки Ӯро масхара карданд, ҷомаи бунафшро кашиданд ва либоси худро бар Ӯ пӯшиданд. Он гоҳ Ӯро берун бурданд, то Ӯро маслуб кунад…37 Бо нидои баланд Исо нафаси охирини худро дод.(ЮҲАННО 19:34) пойхои уро нашиканданд…, сурох карда шудааст Паҳлӯи Исо бо найза, ҷараёни ногаҳонии хун ва обро овард. ….Ӯро маслуб карданд… (ЮҲАННО 20:25) [Томас], магар он ки дар дастҳояш осори мехҳоро набинам. ,…”…Юҳанно 20:23-24 Вақте ки сарбозон Исои маслуб, гирифтанд либосҳояшро ба чор қисм тақсим карда, барои ҳар яки онҳо яктогӣ, ки либоси таг боки мондааст… Дарронда нашавем», гуфтанд: «Биёед, бо қуръа муайян мекунем, ки ба кӣ мерасад».… | 1 Худоё, Худоё, чаро маро тарк кардӣ? Чаро шуморо аз наҷоти ман дур нест, то ин қадар дур аз гиряҳои андӯҳи ман? 2 Худоё, рӯзона фарёд мезанам, аммо ту ҷавоб намедиҳӣ, шаб, вале ором намеёбам…7 Ҳамаи онҳое, ки маро мебинанд маро масхара кунед; онҳо дашном додан, сари худро чунбонда. 8 «Ӯ дар Худованд эътимод», мегӯянд: «Бигзор Худованд ба ӯ раҳоӣ. Бигзор вай ӯро таслим кунад, зеро ки аз Ӯ лаззат мебарад».9 Аммо ту маро аз батни модар берун овардӣ; ту маро ба ту бовар кардӣ, ҳатто дар синаи модарам. 10 Аз таваллуд бар ту андохта шудаам; аз шиками модарам Худои ман будӣ.11 Аз ман дур мабош, зеро мусибат наздик аст ва касе нест, ки ёрӣ диҳад.12 Гӯзаҳои зиёде гирдамро иҳота мекунанд; говҳои пурқуввати Бошон маро иҳота мекунанд. 13 Шерҳои ғуррон, ки тӯъмаи худро пора мекунанд ба мукобили ман даҳони худро калон мекушоянд. 14 Чу об рехтам, ва тамоми устухонҳои ман аз буғум баромадаанд. Дилам ба мум табдил ёфтааст; даруни ман гудохта шудааст. 15 Даҳонам хушк шуд мисли кӯза, ва забонам ба боми даҳонам часпидааст; маро дар хоки марг гузоштӣ.16 Сагон иҳота маро, як паллаи бадкирдорон маро ихота мекунад; дасту пои маро мечу-нанд. 17 Ҳама устухонҳои ман дар намоиш гузошта шудаанд; одамон ба ман нигариста, фахр мекунанд. 18 Либосҳои маро байни худ тақсим мекунанд ва барои либоси ман қуръа партофтанд. |
«Инҷил» аз нигоҳи шоҳидони шоҳидон, ки салибро тамошо кардаанд, навишта шудааст. Аммо таронаи 22 аз нуқтаи назари касе навишта шудааст, ки онро аз сар мегузаронад. Ин монандӣ байни таронаи 22 ва маслуб кардани Исои Масеҳро чӣ гуна шарҳ додан мумкин аст? Оё тасодуф аст, ки тафсилот ба андозае мувофиқат мекунад, ки либосҳо ҳам тақсим мешаванд (либосҳои дӯхташуда дар баробари дарзҳо тақсим мешуданд ва дар байни сарбозон мегузаранд) ВА қуръа партофта мешуданд (либоси ногусаста дар сурати дарида вайрон мешавад, то онҳо партоянд. барои он пора кунед). Таронаи 22 пеш аз ихтироъ шудани маслуб навишта шуда буд, аммо он тафсилоти мушаххаси онро тавсиф мекунад (сурох кардани дастҳо ва пойҳо, устухонҳо аз буғумҳо – ҳангоми овехтани қурбонӣ дароз кардан). Илова бар ин, Инҷили Юҳанно мегӯяд, ки вақте ки найза ба паҳлӯи Исо афтид, хун ва об ҷорӣ шуд, нишон медиҳад, ки ҷамъшавии моеъ дар холигоҳи дил. Ҳамин тавр Исо ал Масиҳ аз сактаи қалб даргузашт. Ин ба тавсифи таронаи 22 дар бораи «дили ман ба мум табдил ёфтааст» мувофиқат мекунад. Калимаи иброние, ки дар таронаи 22-юм тарҷима шудааст, ки ‘сурхшуда’ тарҷума шудааст, аслан маънои «мисли шер»-ро дорад. Ба ибораи дигар, ҳангоми сӯрох кардан дасту пойҳо мисли шер пора-пора ва пора-пора мешуданд.
Беимонон ҷавоб медиҳанд, ки шабоҳати таронаи 22 бо сабти шоҳидони шоҳидон дар Инҷил шояд аз он сабаб бошад, ки шогирдони Исо рӯйдодҳоро ба «мувофиқ» ба пешгӯӣ сохтаанд. Оё ин шабоҳатро шарҳ дода метавонад?
Таронаи 22 ва мероси Исои Масеҳ
Аммо таронаи 22 бо ояти 18-и ҷадвали дар боло зикршуда хотима намеёбад – он идома дорад. Дар ин ҷо қайд кунед, ки он дар охир – пас аз марг чӣ гуна пирӯз аст!
26 Камбағалон мехӯранду сер хоҳанд шуд; ҷӯяндагони Худованд Ӯро ҳамду сано хоҳанд гуфт, — бигзор дилҳои шумо то абад зинда бошад!
27 Тамоми ақсои замин ба ёд оварда, ба Худованд рӯй хоҳад овард,
ва тамоми оилаҳои халқҳо пеши ӯ таъзим хоҳад кард,28 зеро ки ҳукмронӣ аз они Худованд аст ва Ӯ бар халқҳо ҳукмронӣ мекунад.
29 Тамоми сарватмандони рӯи замин зиёфат хоҳанд кард ва саҷда хоҳанд кард; хамае, ки ба хок фуромадаанд, дар назди вай зону мезананд — онхое, ки худро зинда нигох дошта наметавонанд.
30 Насл ба ӯ хизмат хоҳад кард; наслҳои оянда дар бораи Худованд гуфта мешавад.
31 Адолати Ӯро ба қавме ки ҳанӯз таваллуднашуда эълон мекунанд, эълон хоҳанд кард, зеро ки Ӯ ин корро кардааст. (Забур 22: 26-31)
Гап дар бораи ҷузъиёти марги ин шахс нест. Дар ин бора дар ибтидои таронаи Забур гуфта шуда буд. Ҳазрати Довуд алайҳиссалом ҳоло ба оянда назар афканданд ва таъсири марги ин шахсро ба «насл» ва «наслҳои оянда» баррасӣ мекунанд (ояти 30). Ин аст, ки мо 2000 сол пас аз Исои Масеҳ зиндагӣ мекунем. Довуд ба мо мегӯяд, ки «авлодоте», ки аз паи ин марди «дасту пои сӯрохшуда», ки дар чунин марги ваҳшатнок фавтидааст, ба ӯ «хизмат» мекунанд ва дар бораи ӯ нақл мекунанд. Ояти 27 миқёсро пешгӯӣ мекунад – он ба “ақсои замин” ва дар байни “ҳамаи қабилаҳои халқҳо” рафта, онҳоро водор мекунад, ки “ба Худованд рӯй оваранд”. Ояти 29 нишон медиҳад, ки чӣ тавр «ононе, ки худро зинда нигоҳ дошта наметавонанд» (ҳамаи мо) рӯзе дар пеши ӯ зону мезананд. Адолати ин шахс ба одамоне, ки дар вақти маргаш ҳанӯз зинда набуданд («ҳанӯз таваллуднашуда») эълон карда мешавад.
Ин хотима ҳеҷ рабте надорад, ки оё Инҷил ба таронаи 22 сохта шудааст, зеро он ҳоло бо рӯйдодҳои хеле дертар – воқеаҳои замони мо сарукор дорад. Нависандагони Инҷил, дар 1st асри, таъсири марги Исои Масеҳро ба замони мо бароварда натавонист. Оқилона кардани беимонон мероси дарозмуддати умумиҷаҳонии Исои Масеҳро, ки дар таронаи 22 3000 сол пеш дуруст пешгӯӣ шуда буд, шарҳ намедиҳад.
Қуръон – Довуд алайҳиссаломга Аллоҳ таолонинг олдиндан билгани
Ин ҳамду санои пирӯзӣ дар охири таронаи 22 маҳз ҳамон чизест, ки сураҳои Сабо (сураи 34 – Саба) ва сураи Намл (Сураи 27 – Мӯрча) дар бораи таронаи ҳазрати Довуд мегӯянд:
Мо пеш аз ин ба Довуд аз ҷониби худ файз ато кардем: «Эй кӯҳҳо! Бо ӯ ҳамду сано бихонед! ва эй паррандагон! Ва оҳанро барояш нарм кардем (Сураи Сабо, ояти 34).
Довуд ва Сулаймонро илм додем ва он ду гуфтанд: «Сипос Худоеро, ки моро бар бисёре аз бандагонаш, ки имон овардаанд, бартарӣ додааст». (Сураи Намл, ояти 27).
Тавре ки гуфта мешавад, Худо ба Довуд дониш ва файз дод, ки ояндаро пешгӯӣ кунад ва бо ин дониш ӯ ҳамду саноҳоеро, ки дар Забур 22 сабт шудааст, суруд.
Акнун ба саволе, ки дар сураи «Воқиё» (сураи 56 – Ногузир) омадааст, андеша кунед.
Пас, чаро ҳангоме, ки (ҷони мурда) ба гулӯ расад, (дахолат) намекунед? Ва шумо ба он нигоҳ мекунед, ки мо ба ӯ аз шумо наздиктарем, вале намебинед? Пас чаро намехоҳед, агар аз ҳисоб озод бошед? Агар рост мегӯед, нафсро бозхонед? (Сураи Воқиъа, 56:83-87).
Кӣ метавонад рӯҳро аз марг бозгардонад? Ин даъват барои ҷудо кардани кори инсон аз кори Худо дода шудааст. Бо вуҷуди ин, сураи «Воқиё» маҳз ҳамон чизест, ки дар Забур 22 тасвир шудааст ва ин корро тавассути пешгӯӣ ё нубувват кардани кори Исои Масеҳ (алайҳиссалом) мекунад.
Касе дар бораи таъсири маслуб кардани Исои Масеҳ аз таронаи 22 дида беҳтар пешгӯӣ карда наметавонист. Дар таърихи ҷаҳонӣ боз кӣ метавонад иддао кунад, ки ҷузъиёти марги ӯ ва мероси ҳаёти ӯ дар ояндаи дур 1000 сол пеш аз зиндагӣ пешгӯӣ шуда бошад? Азбаски ҳеҷ кас наметавонад ояндаи дурро ба таври муфассал пешгӯӣ кунад, ин далели он аст, ки қурбонии Исои Масеҳ аз ҷониби «Нақшаи пешбинишудаи Худо ва огоҳии пешакӣ“.
Дигар пайғамбарон қурбонии Исои Масеҳро пешгӯӣ мекунанд
Ҳамчуноне, ки Таврот бо тасвири оинаи рӯйдодҳои рӯзҳои охири Исои Масеҳ оғоз кард ва сипас тасвирро бо тафсилоти бештар равшантар кард., пайғамбароне, ки баъд аз Довуд буданд, тафсилоти бештари марг ва эҳёи Исои Масеҳро равшан карданд. Дар ҷадвали зер баъзе аз онҳое, ки мо дида будем, ҷамъбаст мекунад.
| Паёмбарон Сбаландтарин | Чӣ тавр он нақшаи Масеҳи ояндаро ошкор кард |
| Дар Аломати таваллуди бокира | Дар соли 700 пеш аз милод пайғамбар Ишаъё пешгӯӣ карда буд: «Аз бокира писар таваллуд мешавад» ва ӯ бегуноҳ комил зиндагӣ хоҳад кард. Танҳо ҳаёти комилро метавон қурбонӣ барои дигарон пешкаш кард. Исо Масиҳ, ки дар иҷрои ин пешгӯӣ таваллуд шудааст, он умри комил дошт |
| Дар омадани «Шоха» пешгӯӣ карда буд номи Исо ва бартараф кардани гуноҳи мо | Пайғамбарон Ишаъё, Ирмиё ва Закарё як қатор пешгӯиҳо дар бораи омадани касеро доданд, ки Закарё ӯро дуруст Исо номида буд – 500 сол пеш аз зиндагии Исо. Закариё пешгӯӣ карда буд, ки «дар як рӯз» гуноҳҳои одамон нест карда мешаванд. Исо худро ҳамчун қурбонӣ пешкаш кард ва ҳамин тавр, маҳз дар як рӯз гуноҳҳо кафорат шуданд, ки ҳамаи ин пешгӯиҳо иҷро шуданд. |
| Пайгамбар Дониёл ва замони омадани Масеҳ | Дониёл ҷадвали дақиқи 480-солаи омадани Масеҳро пешгӯӣ карда буд. Исо маҳз мувофиқи ҷадвали пешгӯӣ омад. |
| Дониёл пайғамбар пешгӯӣ карда буд, ки Масеҳ «бурида мешавад» | Пас аз омадани Масеҳ Дониёл-пайғамбар навишт, ки вай «бурида мешавад ва чизе надорад». Ин пешгӯии марги Исои Масеҳ буд, зеро ӯ аз ҳаёт «бурида» буд. |
| Ишаъё пайғамбар пешгӯӣ мекунад марг ва эҳёи Бандаи оянда | Пайгамбар Ишаъё ба таври муфассал пешгӯӣ карда буд, ки чӣ тавр Масеҳ «аз замини зиндаҳо нест карда мешавад», аз он ҷумла шиканҷа, рад карда шудан, барои гуноҳҳои мо «бурида мешавад», мисли барра ба забҳ бурда мешавад ва ҷони ӯ қурбонии гуноҳ хоҳад буд. , вале баъд аз он боз «хаёт»-ро дида, галаба мекард. Хамаи ин пешгуихои муфассал вакте ичро шуданд Исои Масеҳ маслуб карда шуд ва тмурғ аз марг бархост. Чунин тафсилотро 700 сол пеш пешгӯӣ кардан мумкин аст, далели бузургест, ки ин нақшаи Худост. |
| Паёмбар делфин ва марги Исои Масеҳ | Ҳазрати Юнус ҳангоми даруни моҳии бузург қабрро ҳис кард. Ин расм буд, ки Исо ал-Масеҳ мефаҳмонд, ки ба ҳамин тариқ ӯ низ маргро аз сар мегузаронад. |
| Закариёи паёмбар ва озодии асирони марг | Исо Масиҳ ба пешгӯии Закарё ишора мекунад, ки ӯ «асирони марг»-ро (онҳое, ки аллакай мурдаанд) озод мекунад. Вазифаи ӯ барои ворид шудан ба марг ва озод кардани онҳое, ки дар он ҷо буданд, аз ҷониби пайғамбарон пешгӯӣ шуда буданд. |
Бо ин пешгӯиҳои зиёд, аз пайғамбароне, ки худашон садҳо сол аз ҳам ҷудо шуда буданд, дар кишварҳои гуногун зиндагӣ мекарданд, дорои тамоюлоти гуногунанд, вале ҳама ба пешгӯии як қисми ғалабаи бузурги Исои Масеҳ тавассути марги ӯ ва эҳё – Ин далели он аст, ки ин кор аз рӯи нақшаи Худо будааст. Аз ин сабаб Петрус, пешвои шогирдони Исои Масеҳ, ба шунавандагони худ гуфт:
Аммо Худо он чизеро, ки ҳамаи анбиё дар бораи Масеҳ пешгӯӣ карда буданд, иҷро мекард, ки ӯ бояд ин чизҳоро азоб диҳад. (Хонум 3: 18)
Дарҳол пас аз он ки Петрус инро гуфт, ӯ гуфт:
Акнун аз гуноњони худ тавба кунед ва ба сўи Худо тавба кунед, то гуноњони шумо махв шавад. (Аъмол 3:19)
Барои мо ваъдаи баракат вуҷуд дорад, ки мо метавонем гуноҳҳои худро «рӯфта» кунем. Мо мебинем, ки ин чӣ маъно дорад Ин ҷо.